В настоящей статье рассматривается пребывание на Северном Кавказе осенью 1917 г. выдающегося полководца Андраника Озаняна. Кратковременная, третья по счету миссия национального героя в регион преследовала цель активизировать деятельность армянских общин по организации благотворительной помощи своим соотечественникам, спасшимся от геноцида, и предостеречь их от губительных для нации псевдореволюционных идей.
Андраник Торосович Озанян (1865–1927) родился в западноармянском городе Шапин-Карахисар. В конце 1880-х гг. примкнул к движению армянских фидаинов и к концу 1890-х гг. стал общим руководителем отрядов повстанцев. О его подвигах ходили легенды. Им восхищались соотечественники и панически боялись враги. В Первую Балканскую войну (1912–1913) армянские добровольцы во главе с Андраником и Гарегином Нжде в Болгарии громили превосходящие силы турецкой армии. С началом Мировой войны русское командование поручило Андранику сформировать и возглавить первую добровольческую армянскую дружину. Добровольцы, сражавшиеся самоотверженно, особо отличились в боях за Ван, Битлис, Муш, Эрзерум и другие западноармянские города.
В 1916 г. Андраник выразил несогласие с решением генерала Юденича влить отряды добровольцев в состав регулярных частей, так как командование в любой момент могло перебросить боеспособные отряды из Западной Армении на другие участки фронта, обрекая армян на неизбежную гибель [1].
После этого Андраник подал в отставку и всецело посвятил себя организации помощи беженцам. С этой целью он летом – в начале осени 1916 г. посетил Пятигорск, Армавир, Майкоп, Нор-Нахичеван и другие города, где содействовал сбору средств для оказания помощи западноармянским беженцам [2].
О втором приезде героя в регион в январе 1917 г. сообщается в воспоминаниях очевидца, опубликованных в «Исторической летописи боевых действий генерала Андраника на Кавказском фронте 1914–1917 гг.». В них читаем: «Было это в начале 1917 г., когда Андраник после посещения Кисловодска, Пятигорска, Нахичевани прибыл в Армавир и остановился в одной из армянских семей. Армяне Армавира содержали на свои средства 65 сирот. Командир Андраник выразил желание увидеть их и с двумя местными национальными деятелями направился в сиротский дом. Застав сирот голыми, босыми, в жалком состоянии, мы, растерянные, вернулись домой. В этот день местные армяне устроили банкет в честь героя. Когда тамада преподнес 15 000 рублей в дар Андранику, сказав: “Ваши земляки эту скромную сумму дарят Вам, чтобы потратили на свой отдых” (да еще 2000 рублей армяне Ялты прислали в дар командиру), Андраник, который был под впечатлением жалкого состояния сирот, взволнованно выразил благодарность за признание своих заслуг и сказал: “А я для успокоения своей души из этой суммы дарю 10 000 рублей сасунцам, которые понесли много жертв, 3000 рублей дарю местным сиротам, с положением которых ознакомился, и 2000 рублей дарю органу западных армян – ежедневной газете “Айастан”. “Ты бери себе эту сумму, – сказали присутствующие, – мы и о сиротах позаботимся, и беженцам поможем”. Но командир отказался, выразив благодарность» [3].
Третий визит полководца в регион происходил в октябре 1917 г., то есть накануне прихода к власти большевиков в столице. Помимо организации помощи беженцам, встречи с общественностью преследовали цель не допустить распространение среди армян губительных псевдореволюционных и псевдоинтернационалистских идей, способствовавших развалу русско-турецкого фронта и создававших угрозу оставшейся части армянского народа.
В ежедневной армавирской литературной и общественно-политической газете «Отклики Кавказа» (№ 225) от 17 октября 1917 г. была опубликована статья Н. Ростованова, в которой рассказывалось о пребывании генерала в городе. «В Армавир прибыл редкий гость – Андраник, – вождь и герой, пользующийся исключительной популярностью среди армян. Нет села, нет города, нет такой глухой колонии армян, в какой бы части света она ни была, наконец, нет мужчин, женщин, стариков и детей, которые не знали бы имени Андраника и не преклонялись бы перед этим высоким именем. Вокруг его имени сложилась масса прекрасных легенд, его имя воспевается в множестве песен, уже ставших народными, как в хижине бедняка, так и в дворцах миллионеров. Андраник – это армянский Гарибальди... Андраник – воплощение ар мянского народа. Честь и слава тому народу, который родит таких героев» [4].
Без какого-либо оповещения с утра в воскресенье 15 октября в ожидании прибытия Андраника горожане стали стекаться к ограде армянской школы и церкви. По приезде он был встречен тысячной толпой восторженными криками: «Кецце Андраник!» («Да здравствует Андраник!»). В зале школы открылось собрание общественности. В честь национального героя были произнесены приветственные речи Тониянцем и священником Нерсесом Ертевцяном.
В ответном слове Андраник, выразив свою признательность за приветствие, сказал следующее: «Между нами, армянами, не должно быть расхождений на классовой почве, так как мы все дети одной земли, одной родины – далекой Турецкой Армении... Как весь организм чувствует боль при повреждении какой-либо части своего тела, так и все армяне, как одно целое, как целый организм, должны были содрогнуться и почувствовать ту невыносимую боль, какая постигла турецких армян» [5].
Эти слова были особенно актуальны в условиях нараставшего противостояния в России. Отметив, что степень сплоченности и активности армян вне родины недостаточна, Андраник призвал еще шире развернуть помощь западным армянам. Где бы ни выступал Андраник, он подчеркивал незыблемость русско-армянской дружбы и воинского братства. «На поле брани мы, армяне, со стороны русского войска встретили такое отношение, которое никогда не забудется. С казаками мы так тесно сблизились, что относимся к ним как родные братья, мы понимаем и ценим друг друга: русские видели, что мы всегда шли первыми в бой и никогда не отступали. Я от души восклицаю: ”кецце русскому войску, кецце русскому казачеству и кецце кубанским казакам”. Вся публика разразилась долго не смолкающими криками ”кецце” и громом аплодисментов, а память павших была почтена вставанием» [6].
В заключительной части статьи рассказывается, что после закрытия заседания тысячи армавирцев, проводив полководца до квартиры, долго не расходились, тем более что многие не попали в переполненный зал заседания.
После Армавира и Екатеринодара Андраник прибыл в Майкоп. В уездном центре он остановился в доме местного мецената Макара Терзиева (Терзияна). О пребывании Андраника в Майкопе и о банкете, организованном правлением женской благотворительной организации, сообщалось в заметке тифлисской газеты «Айастан» от 2 ноября 1917 г. На вечере-банкете присутствовало 200 почетных граждан из тысячной армянской общины города и района. Его открыл священник, призвавший соотечественников «практическими делами ответить на призыв великого героя» – организовать сбор средств на закупку хлеба для Армении, где голод и болезни ежедневно уносили жизни тысяч армянских беженцев, чудом спасшихся от кровавого ятагана. В своем выступлении Андраник, описав тяжелое положение голодающего народа, призвал местных армян «взамен суесловий и споров практическими делами помочь страждущим, голодающим братьям хлебом насущным». Обращаясь к присутствующим, он сказал: «Если вам доставляет удовольствие только присутствие мое или подобных мне лиц, то не стоило здесь собираться. Если бы каждый армянин думал не только о своем лишь благополучии – бедствий, выпавших на долю нашу, было бы намного меньше». Далее он выразил благодарность кубанским казакам за гостеприимство, рассказал о неоценимой роли казаков в спасении армянских детей и беженцев и приветствовал казачьих воинов, своих соратников по оружию. Обращаясь к казакам, Андраник сказал: «Я полагаюсь на этот героический народ, уверен, что не даст умереть голодной смертью тем, кого он спас своим клинком» [7].
Где бы ни выступал Андраник, его речь была пронизана болью за судьбу оставшейся части нации. Он обличал тех национальных политиков, которые во имя своих узкопартийных и классовых интересов забывают о главном - национальном выживании. «Политика всеобщего уничтожения – политика геноцида – уже осуществлена в самых широких масштабах и в самом жестоком виде. И в силу этого классовые различия среди турецких армян… стушевались – они все стали жертвами одной судьбы, одного правового положения, они все живут единым идеалом, единым горем, имея перед собой одного общественного врага… Нам надо подумать о спасении уцелевших, чтобы завтра или послезавтра мы могли перестроить армянское общество на той же родине в соответствии с ее исторической миссией и чаяниями…» [8]. Эти слова он произносил в Тифлисе, Армавире, Екатеринодаре, Майкопе, Пятигорске, Владикавказе, Грозном и в других городах.
В 2000 г. прах героя, умершего в 1927 г., был перезахоронен на ереванском кладбище Ераблур. Увековечивание памяти генерала Андраника необходимо для воспитания настоящего патриотизма и любви к родине без каких-либо идеологических предпочтений. В этом заключается главный урок, который можно извлечь из истории жизни и борьбы великого полководца.
Виктор Завенович Акопян
Армяне юга России: история, культура, общее будущее. Материалы III Международной научной конференции, г. Ростов-на-Дону, 30–31 мая 2018 г.
Примечания
1. См.: Агаян Ц.П. Андраник и его эпоха. М., 1997. 454 с.
2. См.: Акопян В.З. История прихода Армянской апостольской церкви г. Пятигорска. Пятигорск, 2005. 176 с.; Бархударян В.Б. История армянской колонии Новая Нахичевань (1779–1917). Ереван: Айастан, 1996. 528 с.; Погосян Л.А. Армянская колония Армавира. Ереван, 1981. 181 с.
3. Андраник Озанян. Документы и материалы // Вестник архивов Армении. № 1–2 (89–90). Ереван, 1991. С. 224.
4. Там же. С. 231–232.
5. Там же. С. 232.
6. Там же.
7. Там же. С. 234.
8. Там же. С. 228.