Начиная с 1990-х годов прошлого века у нас стало появляться множество публикаций и даже книг, касающихся ариев, их происхождения, происхождения нашего народа от ариев, нашей исключительности и т.п. Такая попытка, помнится, в Германии уже была, годах в тридцатых прошлого века; что из этого вышло – известно всем без напоминаний. Эти публикации, однако, остались без ответа: профессионалы, очевидно, полагали ниже своего достоинства ввязываться в спор с дилетантами - какой смысл учить недоросля азбуке, если у того женитьба на уме. Дилетанты же, не встречая отпора, решили, что им не отвечают, потому что они правы.
Не претендуя на истину в конечной инстанции, поскольку в этом вопросе много неясного, возьму на себя смелость изложить эту историю так, как она сложилась трудами ученых разных стран за последние двести с лишним лет. Излагаемая трактовка событий и фактов, конечно же, не единственно существующая, но достаточное количество сторонников позволяет говорить о ней как о наиболее серьезной и научно убедительной.
Популярность изложения, естественно, налагает свои ограничения на подачу и интерпретацию материала, фактов и комментариев.
А дело было так
В конце 18-ого, начале 19-ого века, когда в Европе в научный оборот стали входить – переводиться и исследоваться – тексты на санскрите – литературном языке Древней Индии (5 век до р.Хр.) европейские, в частности, германские, ученые обратили внимание на то, что в этих текстах встречается достаточно большое количество слов, почти одинаковых по значению и звучанию со словами европейских языков, в том числе, того же немецкого. Один-два примера можно было бы объяснить случайным совпадением (так, в армянском, фарси и в языке американских индейцев-семинолов «азат» – свободный), но когда набралось не десять, не двадцать, а намного больше слов, и оказалось, что эти слова так же или сходно звучат и в древнеперсидском, и в ряде других европейских языков, живых и мертвых, стало ясно, что совпадения ни при чем и речь должна идти о языковом родстве, т.е. развитии этих языков из одного корня-праязыка.
Поскольку начало положили немцы, они назвали этот праязык индогерманским, т.е. общим для индийских и германских языков. Но если был язык, значит было и племя или племена, говорившие на этом языке, и они, конечно же, где-то должны были жить. Племена эти по вполне понятной причине назвали индогерманскими, а ареалом (территорией их обитания) определили нынешнюю Германию. Часто встречающееся в санскритских и авестийских (древнеперсидских) текстах слово арья, ария натолкнуло на мысль, что это – самоназвание индогерманских племен, т.е. что они – арии.
Со временем, когда выяснилось, что родство этими языками не ограничивается, а включает намного больше языков, причем они (а стало быть, и народы) находятся в разных родственных отношениях друг с другом, их стали называть индоевропейскими, т.е. такими, на которых говорят от Индии до Европы, за очень небольшим исключением. Принадлежность армянского к индоевропейской языковой семье была окончательно доказана к концу 19-ого века. Увеличение ареала привело к необходимости пересмотра места прародины индоевропейцев – она постепенно спускалась все ниже к югу, пока, наконец, не локализовалась на западе Азии, в горной стране, которая известна сейчас как Армянское нагорье, и, возможно, примыкающем к нему западе Иранского нагорья. Тогда они, естественно, так не назывались, они вообще не имели названия. Это достаточно распространенная точка зрения, обоснованная советскими учеными В. Ивановым и Т. Гамкрелидзе, имеющая, конечно же, как сторонников, так и противников.
Что же произошло, с индоевропейцами, или ариями? Что мы знаем о них? Где наше место среди них?
Данные сравнительно-исторического языкознания, этимологии, истории, фольклористики, мифологии – сказок и эпических сказаний, легенд, этногенетики, этнографии, археологии дают следующую картину.
8 000 – 10 000 лет назад в горной стране на западе Азии – ее потом по имени живущего здесь народа назовут Армянским нагорьем – в конце малого ледникового периода, вслед за отступающим в горы ледником, кормясь возле его тающей кромки, обитали племена, говорившие на настолько близких наречиях, что они понимали друг друга без труда. Эти наречия мы сейчас назвали бы диалектами одного языка. Страна была горная, общение было затруднено и, как следствие, диалектов было много. Эти первобытные племена жили в основном, собирательством, за счет вершков и корешков, собирали же их, понятно, женщины, а точнее – девочки. Несмотря на то, что мяса (живого) вокруг было много, в руки оно давалось очень неохотно, и, пробегав целый день за оленем или козлом, мужчины зачастую возвращались в пещеры к огню, где хлопотали женщины, с пустыми руками и голодным желудком, который набивали этими самыми вершками и корешками. Отсюда и первоначальное значение слова дочерь (нем. тохтер, арм. дустр, перс. духт «собирающая (зелень)».
Племена эти осознавали свое родство друг с другом, знали опасность близкородственных браков, на которые у них был наложен жесткий запрет и жен брали из соседних племен, что поддерживало единство языка и чувство общности происхождения.
Называли они себя арья, арии, что означало просто-напросто человек, люди; практика, обычная для первобытных племен. В армянском языке сохранилось слово айр в этом именно значении. Все же остальные неарийские племена были ч-ари, не-арии, т.е. потенциальные враги, поскольку положиться можно было только на своих. Со временем, уже в армянском языке, слово приняло значение «плохие», «недобрые», «злые».
При встрече с иноплеменниками, неариями, дело до драки и смертоубийства доходило редко, люди тогда ценили жизнь, а в драке можно было и проиграть, поэтому сначала в ход шли угрозы и демонстрация силы и превосходства (явление, обычное во всем живом мире). Арий становился в боевую позу, бил себя в грудь (так и сейчас делают, и не только люди) и кричал: «Да ты знаешь, с кем имеешь дело!? Я – арий, ты уже одного имени моего должен бояться, я тебя в порошок сотру». И слово арии(й), арья в том же армянском, персидском, индийских языках стало означать еще и храбрый, бесстрашный, мужественный, благородный.
Арии, как видим, скромностью не страдали. Добрый бог древних индийцев Арьяман – он тоже просто арийский, т.е. свой человек, которому можно доверять, на которого можно положиться. Название нашего народа ар-мен, ар-ман, самоназвание осетин – ал-ан означает то же самое. Мы единственный из арийских народов, оставшийся на своей прародине; естественно, что мы, а также ир-анцы и ал(р)-аны – два территориально самых близких к Армянскому нагорью арийских народа, сохранили самоназвание предков – имя племени. Наше же родовое имя - haj, есть самоназвание одного из арийских – арменских племен; не исключено, что жило это племя в Hajoc дзоре (Армянском ушелье), недалеко от Вана.
Однако одними речами храбрым не станешь – жизнь была тяжелая, опасная, вокруг было полно хищников – ариям, при всем хвастовстве, было одиноко и страшно перед природой, которой было до лампочки их арийство; им был нужен покровитель из этой самой природы, сильный, который защитил бы при опасности. На эту роль больше всего годился медведь – самый сильный, бесстрашный зверь, которого они знали; зверь, который не боялся никого и был вместе с тем достаточно миролюбивым; для людей, в отличие от того же волка, сравнительно безопасным, с которым можно было даже жить в одной пещере, под его защитой. И медведь стал тотемом, мифическим прародителем ариев. Кстати, в аналогичной ситуации живущие в пустынях Средней Азии кочевники-овцеводы сделали своим тотемом серого волка – бозгурта, безжалостного истребителя овечьих стад и сами стали похожими на него, так же, как арии – на медведя.
Слово медведь до сих пор единственное из названий животных, используемое арийскими народами как собственное имя: Ваг-арш-ак – это бур-ый (ваг-бур один и тот же корень) медведь (-ак – ласкательный суффикс), соответственно Арш-ак, Арт-ак, Арс-ен, Гарс-ия, Очо-а, – это все тот же медведь у разных народов и в разных языках. Женское имя Урс-ула, очень распространенное у германских народов – это просто-напросто медведица. Не случайно король – главный герой кельтского эпоса носит имя Арт-ур – медведь, герой латышского эпоса Лачплесис рожден от медведя, а герой скандинавского эпоса носит имя Беовульф (пчелиный волк – медведь). Лучшие воины скандинавских викингов, прославленные своим бесстрашием, назывались бер-серк-ами, одетыми в медвежьи шкуры – медведями. Арт-ем – это тоже медведь, а Арт-емида, как уже легко догадаться, - дочь Медведя. Малоазийского происхождения, у древних греков она покровительствовала охоте, дикой природе, ее часто сопровождал медведь. Называя ребенка медведем, арии считали, что он переходит под покровительство медведя-тотема, приобретает его силу и бесстрашие. Это почтительное отношение к медведю сохранилось до сих пор: у русских он – генерал Топтыгин, Михаил Иванович, т.е. благородный, дворянин (в царской России Ивановичами, Васильевичами писались только дворяне, все остальные были - Иванов, Васильев; Достоевский подписывался Федор Михайлов сын Достоевский).
Если охотник-армянин убивал медведя, то разыгрывался целый спектакль: сидя у туши зверя, он оправдывался, мол, ты сам виноват, я бы тебя не тронул, но ты корову задрал, пасеку разорил, детей перепугал, я же не со зла, не просто так, у меня выхода не было. Обычай этот существовал до середины прошлого века: вспомните великолепный рассказ «Медведь» Гранта Матевосяна. Любимой игрушкой арийских детей, до появления желтых крокодилов и ритуальных погремушек племени мбомбо-чвамбе, был мишка: давая ребенку в руки игрушечного медведя, родители поручали его тотему своих предков (конечно, не осознавая уже этого), отдавали под его покровительство и защиту. В музее Ехегнадзора демонстрируется один такой мишка, вылепленный из глины тысячу с лишним лет назад.
Раздан МАДОЯН, кандидат филологических наук
Продолжение следует на странице http://www.yerkramas.org/2012/02/17/synovya-vag-arsha-%E2%80%93-burogo-medvedya-prodolzhenie/
Окончание следует на странице http://www.yerkramas.org/2012/02/20/synovya-vag-arsha-%e2%80%93-burogo-medvedya-okonchanie/
http://voskanapat.info