Ежегодно в армянском общинном объединении Узбекистана вспоминают по-особенному увлекательный Вардавар. В середине июля, когда столбик термометра в регионе переваливает за 40 градусов, этот древний праздник оказывается весьма кстати, а его главным участником становится молодежь. Вооружившись ведрами и прочими подручными емкостями, под радостные крики и общее веселье они окатывают друг друга и окружающих водой.
По преданию наш первый Католикос Святой Григор Лусаворич не стал лишать народ радости любимого и запоминающегося старинного летнего ритуала, восходящего своими корнями в дохристианскую древность, а связал его с одним из главных праздников. В этот день в армянских церквах проходят богослужения по случаю Преображения Господня, который традиционно празднуется на 14-ое воскресенье (98-ой день) после Пасхи. Настоятель ААЦ в Узбекистане священник Тер Гарник Лорецян является большим пропагандистом летнего обряда, устраивает его не единожды в течение июля, да и первый щедрый плеск исходит, как правило, от него. А уж затем молодые прихожане и активисты Армянского культурного центра, преобразившись в отпетых поливальщиков, пускаются во все «тяжкие», вмиг доводя до истерики и превращая в «мокрых куриц» всех, кто повстречается на пути.
Многие народы отмечают схожие Вардавару праздники. Так, у народности Даи (De'angs), проживающей на юго-западе Китая в провинции Yunnan, проводится трехдневный фестиваль обливания водой, знаменующий наступление нового года по буддистскому календарю.
У поляков принято обливаться накануне Пасхи в день, именуемый «мокрым понедельником», а в славянской культурной традиции главное летнее торжество - день Ивана Купалы - отмечается 7 июля. Считается, что в день на Купалу всякая вода - речная, колодезная, ключевая – и даже утренняя роса, наделены целебной силой.
Но вот досада, в наше время в условиях городской суеты взрослая часть населения от участия в Вардаваре, как правило, воздерживается. Их никак не впечатляет перспектива оказаться «счастливым» при полном «параде» в царящем вокруг водном разгуле. А зря. Согласно преданию, вода Вардавара обладает способностью очищать души от всякой нечисти, освобождать человеческие помыслы от всего вредоносного, которым почти каждый взрослый человек наделен с избытком. Стало быть, не безмерно радующимся детям, а именно взрослым не мешает получить ушат воды на голову в качестве гаранта благочестия и душевной гармонии. И вовсе не помешало бы в порядке гуманитарного обмена внедрить старинную армянскую традицию в тех или иных уголках планеты. К примеру, иному степенному министру, от «деятельности» которого жизнь обычных граждан не становится лучше; или важному политику, разжигающему бойню в Сирии и других горячих точках; или террористу, готовому применить «адскую машину» против невинных людей. Глядишь, и чудодейственные свойства воды подействуют.
История Вардавара повествует, что наши далекие предки с двухдневным припасом еды отправлялись к святым источникам, вели с собой украшенных жертвенных животных, полагаясь на милость богов и, прежде всего, богини Астхик, с которой связывают идею праздника. По преданию, «осыпая розами» всех встречных, богиня любви и красоты сеяла семена любви по всей армянской стране, а ее возлюбленный бесстрашный драконоборец Ваагн оберегал эти семена от сил Зла. Вот почему в день праздника паломники всегда возлагали букеты из роз на священное место и совершали жертвоприношения в храме Астхик.
Связывают и с Великим Потопом. В день, когда прародитель остановился на Арарате, начинается первый месяц древнеармянского календаря Навасард. В память о потопе Ной наказывает своим сыновьям обливать друг друга водой.
Так вода и даримые друг другу розы стали неотъемлемой частью национального праздника.
«Вода! У тебя нет ни вкуса, ни цвета, ни запаха! Тебя невозможно описать! Тобой наслаждаются, не ведая, что ты такое. Нельзя сказать, что ты необходима для жизни, ты – сама жизнь!», - сказал однажды Антуан де Сент-Экзюпери. Замечательный литератор слегка лукавил. В его времена наука уже располагала данными, что вода – не просто химическое соединение, молекула которого состоит из атома кислорода и двух атомов водорода. Это - живая субстанция, отвечающая за энергетику и играющая важнейшую роль хранителя информации на Земле. Последователи символизма относятся к воде и как к незаменимому целителю человеческих тел и душ. Отмечая, что структура воды ежемесячно меняется, они утверждают, что в начале июля вода начинает энергетический круг по нашей планете: «От красоты и гармонии – к душевному покою». И добавляют: шестиугольный кристалл замороженной июльской воды характеризует веру, надежду, сострадание и доброту. Так что летний отдых вблизи водоемов, несомненно, не только закаляет организм, но положительно воздействует на внутреннюю энергетику человека.
Тем не менее, научные сведения мы «успешно» игнорируем. И лишь потому, что вековые ценности, признаться, воспринимаем лишь через их внешнюю сторону, не подмечая основополагающего главного.
В повседневной реальности мы попросту лишили себя той осознанности, которой тысячелетиями наши предки на Нагорье наполняли единственно верную традицию. Для них ритуал был проявлением духовного служения. А для нас? Казалось бы, мы регулярно отправляемся в храм, «выстаиваем» там литургию, покидаем его с чувством исполненного долга, мало чего усвоив. А сама традиция выражается сегодня примитивным пикником, где духовный голод утоляется шашлыком под зажигательную музыку. Окатив друг друга водой, с чувством исполненного долга получаем на время «порцию» эмоционального заряда (яростно сопротивляющиеся не получают).
А ведь нужна такая малость: уединиться с природой, побыть в тишине у той самой реки, которая зимой уже категорически отказывается замерзать, а летом разливается с морским буйством. Глядишь, и глобально помутненный разум вновь прояснится, и гармония в человеческих отношениях восстановится. И, возможно, в небе вновь, словно из глубины веков, закружится пара восхитительных белоснежных голубей – еще одного символа Вардавара.
Георгий Сааков, главный редактор журнала армян Узбекистана «Депи Апага»