Хачен как одна из крупных провинций Арцаха в 9-10, 13-16, 18-19 веках, а также намного раньше, играл немаловажную роль в дипломатической и экономической жизни края. Хачен упоминается с четвертого века и восходит к названию рода Хачян.
«В средние века, - пишет Гевонд Алишан, - он распространил свою власть также на северные провинции Тартара, достигнув берегов моря Гегама, и на всю Члбердскую провинцию, пока край не стал называться Покр (Малый) Сюник». Преимущественно его средние и южные части назывались Хаченком или Хаченской страной - по названию главного населенного пункта. Это внутренний Хачен (нынешние Мартакертский, Аскеранский, Мартунинский, Шаумянский (Гюлистан), Карвачарский и Кашатагский районы Нагорного Карабаха). А каким был этот главный населенный пункт?
Известно, что в 9-13 в.в. Хаченом называлась вся провинция Арцах. И в 9-10 в.в. главным населенным пунктом Хачена являлся город Хачен, располагавшийся на месте села Гарнакар нынешнего Мартакертского района - на правом и левом берегах реки Гарнакар. В середине 9-10 в.в. он являлся центром феодального владения, который вместе с Хаченским княжеством был разрушен турками-сельджуками и другими кочевниками.
Город Хачен со своими крепостями - Качагакаберд, Циранакар, Хоханаберд и т.д. - являлся резиденцией князя Бака Сахл-Смбатяна, его внука, отца Саака Севады Григора Амама, рода Хагбакян (династии Вардананц). Ныне на территории города Хачен сохранились только руины церквей С. Ованнеса, Ангац, Амама, Аваптука, Рузан, Мугдуса, с современными названиями Срнуценской стены, Хтурогской часовни и других строений, крепостей - Панджак кар, Джрверен кар, Ананун кар, Эцакар, Тархана сар, Хоханаберд (по моим расчетам, 11 населенных пунктов и столько же кладбищ).
В середине 12 века, как отмечает Баграт Улубабян, Хаченское княжество разделилось на три части - Хоханаберд, Атерк и Цар, князьями которых являлись Хагбакянк, Десумянк, Дленянк и Геракарецик. Впоследствии князь Верин Хачена Десумянк и князь Неркин Хачена Сакрянк объединились под родовым названием Гасан-Джалаляны. «Как раз тогда Сартах-хан, - пишет Киракос Гандзакеци, - становится Джалал-ишханом». С резиденцией в Хоханаберде.
По мнению Г. Алишана, Хоханаберд происходит от слова «хехан», что означает лелеющий. Этой местности дали также название «Хаченская крепость», которая с 13 века являлась резиденцией известного рода Гасан-Джалалянов. Некоторые историки Хаченбердом называли Качагакаберд. Вообще в топонимах имеются достаточные отклонения. Ныне население называет Хоханаберд Тарханасаром, а долину у его западного подножия двояко - дача Рузан Тархана-гала (в первой половине 18 века имя Тархан носил брат патриарха Авана).
На юго-западном подножии Хоханаберда находится камень Мугдуса, под сенью которого есть церковь. В 10 веке здесь священником был Артавазд. В 958 году он участвовал в собрании, созванном армянским католикосом Ананией в Гандзасаре. На территории от Хоханаберда до камня Мугдуса имеются три селения. В зарослях и ежевичных кустах нам удалось обнаружить руины 87 домов. На северо-восточном подножии Хоханаберда имеется местечко, именуемое Дарпаснер (Ворота), где в свое время были дворцы и церкви Гасан-Джалалянов. К юго-востоку от Дарпаснер, на холме в северо-восточной части Аваптукской низменности, есть одноименная церковь, которую мы называем церковью Рузан. В широком дворе церкви (ныне покрытом лесом) кладбище рода Хагбакянов (династии Вардананц). «Хагбакянский князь Васак был видным военачальником в боях с турко-сельджукскими кочевниками и за большие подвиги получил от правителей Закарянов новые владения в Сюнике и Араратской провинции, которые и положили начало новому родовому названию Хагбакянк или Прошянк», - пишет Б. Улубабян. Часть Геракарцев, объединившись с Хагбакянами, переселяется в Сюник, а часть расселяется по различным населенным пунктам Хачена, в числе которых нынешнее село Шехер (ранее Гарнакар), Схторашен. После Хагбакянов правителями Хоханаберда становятся Гасан-Джалаляны.
Можно предположить, что переселение Хагбакянов и Геракарцев в Сюник произошло под давлением Закарянов. Тем самым уступив место родственникам Гасан-Джалалянам.
Обнаруженные нами на кладбище Хагбакянов капители показывают, что там были и другие, более древние церкви - Святой Богородицы и Григория Просветителя.
К югу от Хоханаберда, в глубоком ущелье, на левом берегу реки Гарнакар расположена церковь Амама под названием Анапат, а в окрестности поселения и кладбища.
Часть Хаченского уезда Арцахской провинции, нынешнее Хаченское урочище - самое значительное по своей истории, остается неизученной (в последнее время существенные исследования провел историк Слава Саркисян). Кстати, как Хачен, так и Джраберд, Дизак по своему географическому положению были наиболее надежными по сравнению с другими. Во время бедствий здесь находили приют армянские князья со своими семьями, здесь они скрывали свои богатства и ценные материалы, в том числе архивные рукописи и печатные книги. В результате разрушительных набегов в Арцах монголо-татар, арабов, персов, османцев и других захватчиков часть архивных материалов, культурных ценностей была сожжена, уничтожена или взята в трофей, а часть патриоты спрятали в недоступных горах, лесных чащах. В дальнейшем некоторые из них были перевезены в Эчмиадзин, Ереван, переданы в Матенадаран и музеи, а некоторые до сих пор хранятся у частных лиц. В пещере, что на горе Хох, группа жителей Ванка нашла часть рукописей, написанных о Карабахском движении начала 18 века. Согласно очеркам Макара Бархударяна, они представляют собой часть рукописного текста «Тайна Карабаха». Он пишет: «Но наши мелики спрятали все рукописи, заранее разделенные на три части, где-то посередине Гандзасара и Хута-ванка, в пещере, заваленной камнями, вторую часть - в подземной и неизвестной пещере Джраберда, а третью часть - близ монастыря Орека Кюлистанского уезда» (Ер., 89). К сожалению, находка из многочисленных рукописей и книг по сей день находится в руках отдельных людей... История Страны Арцахской богата тайнами. Из-за невнимательного отношения соответствующих органов многие хачкары остались под землей, унеся с собой весьма важные сведения. В частности, в начале 20 века, когда школа была отделена от церкви, люди посчитали, что надо уничтожить все то, что связано с верой, церковью. Нашлись вандалы, которые бульдозерами разрушили церковь Рузан, разрушили могилы князей рода Хагбакянов, надгробные плиты паперти Гандзасарской церкви. Из церковных камней были построены хлевы, фермы, склады. Одним словом, в Хаченском ущелье, увы, почти нет святого места, которого не коснулась бы рука варвара - будь то армянского или чужеземного.
В монастыре Гандзасар находятся святая челюсть Григория Просветителя, правая рука его внука Святого Григориса, мощи отца Иоанна Крестителя Закарии, великомученика Пандаляна и других святых, в церкви Вачари - мощи Святого Степаноса, на кладбище Аваптук захоронены тела князей Бака, Хагбака, Васака, Григора, Гасапна, Джаджура, дочери Джаджура, внучки Хагбака Ванени, дочери Гасан-Джалала Рузукан, многих видных людей. В одной книге (находящейся у Рафаела Мартиросяна) я прочитал, что князь Бак с 13 людьми доставил тело армянского спарапета Вардана Мамиконяна из Аварайра в Арцах и похоронил выше Гарнакара, в одной из пещер Хоханаберда... Хачен хранит в себе много нераскрытых, неисследованных тайн. Ег.Ишханян в своей книге «Нагорный Карабах в 1917-1920 г.г.» пишет: «Резиденцию агванского католикоса до второй половины 17 века, когда монастырь часто подвергался нападениям тюркских кочевников, при княжеском католикосе Петросе 9-м (1653-1675), католикос вынужден был перенести из Амараса в более безопасное место - Гандзасарский монастырь, взяв с собой также ценное имущество монастыря - матенадаран, церковную утварь».
Я неоднократно обращался в соответствующие органы с просьбой разыскать спрятанные в горах архивные материалы и извлечь из стен Гандзасара рукописи, но тщетно. Неужели нельзя найти вышеупомянутые материалы, создать Арцахский матенадаран и собрать из разных стран архивные материалы, книги об Арцахе и арцахцах, открыть научное учреждение, чтобы наши студенты, ученые не тратили большие деньги, обивая пороги, а на месте занимались научной работой?
На старом кладбище Гарнакара обнаружена могила царя Агванка в 9-м веке Григора-Амама Аревелци. Некоторые историки считают, что его могила находится в церкви Гаяне в селе Аветараноц Аскеранского района. Однако в ходе наших исследований она была обнаружена на старом кладбище села Гарнакар Мартакертского района. На надгробном камне изображены Григор-Амам и его супруга. Их гипсовую копию сделал заслуженный деятель искусств НКР Лаврент Галаян.
Думаю, нам давно пора создать школьные учебники, вузовские пособия, освещающие историю и культуру Арцаха. Кто должен, развивая историю и культуру родины, передать их грядущим поколениям, если не нынешнее поколение? Но как это сделать, если даже среди нас есть немало людей, не знающих нашу историю и культуру?
Арто МАРТИРОСЯН
Главный специалист, заместитель директора Нагорно-Карабахского филиала Национального института образования РА
http://www.artsakhtert.com