Во все времена в Армении была одна большая, неизлечимая болезнь, которая на протяжении веков мешала консолидации нации, подрывала основы государственности. Болезнь эта – поддержка какой-то отдельной части народа. О ней постоянно предупреждали многие мыслители – от Хоренаци до Раффи и Чаренца. С тех пор много воды утекло: сменились поколения, отношения, нравы, но болезнь не только не вылечена, но еще больше усугубилась, проявляясь по-новому. Наиболее распространенное из этих проявлений – объединения, создаваемые по признаку принадлежности к одной и той же географической местности или к одной и той же общине.
К примеру, кто может конкретно сказать, чем сегодня в РА занимаются земляческие союзы, количество которых достигает нескольких десятков, у которых имеется статус общественных организаций, и которые призваны, согласно их уставам, стимулировать культурный прогресс соотечественников, содействовать сохранению традиций, обрядов, обычаев, и, по большому счету, способствовать консолидации нации и процветанию страны? Хотя трудно представить себе, с помощью каких механизмов эти организации собираются объединять нацию и благоустраивать страну.
Вместо этого, однозначно очевидно, что многие из этих структур, которые ни звука не издают на протяжении лет, перед общегосударственными выборами активизируются, созывают съезды и призывают соотечественников объединиться, как правило, вокруг той или иной провластной партии, поддержать того или иного кандидата. Фактически, это порочное явление, сеющее раскол, представляется общественности под маской объединения народа, а чаще – благотворительности, между тем, в действительности оно используется в качестве инструмента некоторыми силами, стремящимися к власти. То есть, вольно или невольно, служит прямо противоположной цели – расколу общества.
Надо сказать, что подобные союзы и организации, создававшиеся в свое время, в частности, в период Геноцида армян 1915-1923 гг., и в последующие годы, сыграли существенную положительную роль в жизни армянства, рассеянного по всему миру. Человеку, спасшемуся от турецкого ятагана, лишившемуся Родины и имущества, были жизненно необходимы не только целенаправленные органы, оказывающие разного рода помощь, но и союзы и клубы, призванные в какой-то степени развеять тоску по родине, по родной земле.
На этом фоне просто непонятна миссия нынешних «Ниг Апаран», «Тавуш», «Лори», «Сюник», «Кёрес», «Арцах», «Джавахк», «Васпуракан», «Мегри» и десятков других земляческих союзов, тем более что многие из них представляют собой лишь «вывески», за которыми ничего нет. Правда, значительная их часть в недалеком прошлом очень даже хорошо поддерживала власть, точнее, была покорным исполнителем ее воли, и не исключено, что на пороге президентских выборов, предстоящих в 2013г., готовится вновь «плясать» под ее дудку.
Тем более, что есть много прецедентов. Так, перед референдумом по поводу конституционных поправок 27 ноября 2005г., по инициативе союза «Ниг Апаран», у истоков которого стоял почетный председатель этого союза, генеральный прокурор РА Агван Овсепян, свыше 30 земляческих союзов, вопреки бойкоту, объявленному оппозицией, по команде властей, впряглись в агитационную кампанию с целью сказать «да» кочаряновским поправкам. Каждый – в своей области.
Отходя чуть дальше, можно вспомнить предвыборный 2003-ый год, пожалуй, наиболее активный этап политизации земляческих союзов, когда эти самые союзы, перебивая друг друга, заявляли о поддержке той или иной политической силы на парламентских выборах: «Арцах» - РПА, «Гардман» - ПОЕ, «Васпуракан» - ПРАА и т.д. Хорошая работа, естественно, была оценена по достоинству: их руководители получили привилегии в виде постов или покровительства.
С недавних пор тенденцию формирования новой традиции проявляет другой формат самоорганизации общественности, основанный на семейном принципе. Созданная по этому признаку историко-этнографическая общественная организация «Род Чилингарянов-Мамиконянов», к примеру, уже насчитывает около 3.500 членов. У организации, кстати, есть свой собственный флаг, герб и гимн. Африкяны, Мкртчяны, Апяны, Бахшияны и многие другие родовые объединения прошли процедуру официального признания генеалогических древ или находятся на стадии прохождения.
Нельзя, конечно, утверждать, что это – само по себе плохое явление. Вовсе нет. Люди узнают свои корни, воспитывают потомков по примеру достойных предков, сохраняют армянские традиции и т.д. Но ведь было же время, когда и к земляческим союзам вряд ли мог прикрепиться негативный ярлык?! Цель была честной. Это потом идея была подменена, если не сказать, извращена людьми или группами с подлыми намерениями. И нет никакой гарантии, что завтра те же самые группы не попытаются использовать эти многочисленные структуры в своих личных корыстных интересах. Как говорится, «глаз виденного боится».
В любом случае, на этапе предстоящего в скором времени этапа выдвижения кандидатов на пост президента станет ясно, изменилось ли хоть что-то в этом порочном методе работы или все это, да еще что-нибудь вдобавок, возвращается на круги своя.
Геворг Лалаян, ARMENIA Today