Сегодня, мы с вами наблюдаем не только институциональный дисбаланс мировой армянской диаспоры, но и целенаправленную политику стирания морально-нравственных ценностей. Кому это выгодно и для чего? Постараемся ответить на этот вопрос, но прежде всего, постараемся определить понятие морально-нравственных ценностей. Еще великий французский политический деятель, лидер партии Якобинцев говорил, что по своему определению политическая философия любого государства пронизана морально-этическим началом, и существование народа вне этого измерения грозит плачевными последствиями. В общем смысле морально-нравственные ценности – есть матрица того или иного общества, основными составляющими являются которого является язык, культура и история.
Сегодня в армянской диаспоре, прежде всего в странах постсоветского пространства, довольно популярным является мнение о том, что история – является лишь прошлым, в рамках которого нельзя строить жизнь общества. Безусловно, подобное мнение является не более, чем пропагандистским трюком, причем довольно безграмотным. По мнению одного из выдающихся ученых – этнолога Клода Леви Стросса язык и история являются определяющими факторами сохранения самобытности народа в любой, чужеродной для него среде. При этом необходимо подчеркнуть, что каждый народ сегодня существует в определенной системной матрице, и исторический процесс диктует свои условия, и нет сомнений, что каждый народ должен это принять, но при этом данная матрица не должна подавлять матрицу национальную.
Большинство экспертов считают, что стирание армянских морально-нравственных ценностей является целенаправленной политикой определенных держав, не заинтересованных в единстве и укреплении нашего народа. Частица правды в этом конечно есть. Реальная политика сегодня ведет к всеобщей унификации, созданию общей единой матрицы, в которой не будет места отдельным национальным установкам. Однако я склонен поддерживать мнение профессора Гарвардского университета Ричарда Стрейкса: «Каждый народ сам для себя решает, хочет ли статью единой частью всеобщего или сохранить свою самобытность и идентичность».
Сегодня морально-нравственные категории и критерии служат важнейшим средством легитимизации политического режима или конкретной политической стратегии. Почти все крупные мыслители, занимавшиеся проблемами политики, государства и права, начиная от Конфуция, Платона, Аристотеля и кончая современными исследователями, так или иначе затрагивали эти понятия. Для любой политической системы, которая стремится сохранить себя, важнейшей целью является отвлечь народ от реальных внутренних и внешних проблем. Сегодня в Армении искусственно популяризируются западные системные ценности (которые и сами созданы искусственно): пропаганда безнравственности, безграничной свободы и якобы лучшей жизни.
В данном контексте система начинает стирать национальный код. Современный шоу – бизнес, СМИ, кинематограф – являются главными инструментами стирания национального морально-нравственного кода и в то же время становятся "пищей" отвлечения народа от политики. Другими словами — современное армянское общество переживает не столько экономический или политический, сколько морально-нравственный кризис, следствием которого является то, что совокупность ценностных установок, присущих сознанию во многом деструктивна и разрушительна с точки зрения развития личности, семьи и государства. В системе образования нет четко обозначенной системы культурно-патриотического воспитания, понятие национальное образование редуцировано до западной системы.
Сегодня в столь жизненно важные внутренние процессы должна быть вовлечена диаспора. Ибо процессы стирания морально-нравственных ценностей в Армении приведут к ее окончательному разложению. Огромные потоки иммиграции приводят к становлению нового поколения Спюрка, имеющего другие морально-нравственные ориентиры, из-за чего становится неизбежным внутренний конфликт между классическим и современным Спюрком. Сегодня, к сожалению, существует огромная пропасть между армянскими общинами по всему миру. В многих странах, где проживают огромные армянские общины, не созданы фундаментальные культурно-национальные институты. В связи с тем, что до сих пор диаспора не организована в одну единую структуру. Поэтому диаспора не имеет практических ресурсов и механизмов влияния на политическую систему Армении, соответственно она просто не в силах влиять на данные процессы.
И сегодня мы являемся свидетелями того, как процесс стирания морально-нравственных установок уже идут параллельно и в Республике Армения и в Спюрке. Французский этнолог Пьер Кластр выделял следующие компоненты, способствующие сохранению национального культурно-нравственного кода:
Культурно-историческое воспитание:
Армянский народ имеет богатую историю. Мы можем похвастаться целой плеядой талантливых полководцев, политиков, выдающихся ученых, спортсменов и деятелей культуры. Все они, без сомнения, истинные патриоты Армении. В данном контексте каждый армянин должен быть мотивирован и стремится быть похожим на своих великих предков. Личные амбиции, не подкрепленные нравственной идеологий, приводят в никуда. Данный компонент воспитания должен быть фундаментом в системном образовании на всех уровнях (яркие примеры – Китай, Индия, Израиль, Иран, Северная Корея).
Нравственно-патриотическое:
Прививание нравственных чувств: совести, долга, веры, ответственности, гражданственности, патриотизма, готовности служения народу и Родине. Подрастающее поколение находится под гипнозом "западных" идей и взглядов, разрушающих национальное самосознание. Основой нравственного-патриотического воспитания в Армении и Спюрке традиционно являлась семья. Современное состояние института армянской семьи является результатом нерешенных социальных проблем и потери нравственных ориентиров. Отсюда и основные проблемы — распад семей, низкий уровень рождаемости, массовая иммиграция. Государство и институты диаспоры, в свою очередь, должны создавать четкие установки и регулировать их. Сегодня армянская молодежь слышит и видит в масс-медиа то, что делает их абсолютно безразличными не только к народу и стране, но и по отношению к собственной семье.
Культурно-традиционное воспитание:
Нельзя забывать, что народ – это вечный источник педагогической мудрости и именно поэтому народная педагогика является главным фактором передачи из поколения в поколение духовной жизни народа. Ее основу составляют духовная культура, народные традиции, обычаи, социально-этические нормы. Исходя из всего вышесказанного, нельзя обойти стороной высказывание великого немецкого философа Освальда Шпенглера, который считал, что мораль подобно пластике, музыке и живописи представляет собой замкнутый в себе мир образов, который выражает жизнеощущение того или иного народа. Шпенглер писал: «...моралей столько же, сколько и культур... Человек в отдельности может поступать нравственно или безнравственно делать "добро" или "зло" в области исконных чувствований своей культуры, но форма его действий есть нечто заранее данное. У каждой культуры свой собственный этический масштаб, значение которого ограничено его пределами. Общечеловеческой этики не существует».
Теперь давайте рассуждать о том, кто же виноват в том, что идет стирание морально-нравственных ценностей. Можно сколько угодно обвинять в этом «запад» и глобализацию, но, по сути, "они" всего лишь ведут пропаганду своих собственных ценностей, принимать их или нет, решает каждый из нас в исключительном порядке. Безусловно, чтобы решить эти проблемы, нужна в первую очередь политическая воля армянского истеблишмента и желание лидеров армянских общин. Сохранение армянской идентичности, сохранение нашей богатой истории и культуры и великого языка - первоочередные задачи всего мирового армянства, ибо от всего этого зависят как национальные интересы Республики Армения, так и вопрос дальнейшего выживания Спюрка.
Арег Галстян, «time to analyze» - politics, society, and ideas