Стоит задача активизации пропаганды в международном сообществе
В рамках 20-летия провозглашения НКР Общественное телевидение провело последний круглый стол, посвященный вопросам исторической науки в Арцахе. Каким было положение дел в этой сфере до Арцахского национально-освободительного движения, что изменилось после провозглашения независимости и насколько международное сообщество проинформировано об исторических основаниях арцахской проблемы? Главные акценты были сделаны на осуществление надлежащей пропаганды на международной арене, приоритетах развития исторической науки на сегодняшний день, координации работы историков.
На круглый стол были приглашены доктор исторических наук, профессор, декан исторического факультета АрГУ Валерий Аванесян, кандидат исторических наук, профессор, заведующий кафедрой арменоведения АрГУ Ваграм Балаян, кандидат исторических наук Вардгес Сафарян, кандидат исторических наук, политолог Давид Бабаян, кандидат исторических наук, директор Арцахского историко-краеведческого музея Меланья Балаян, начальник отдела охраны и учета памятников Управления туризма при Правительстве НКР Слава Саркисян, кандидат исторических наук Мгер Арутюнян и учительница истории Лорета Абрамян.
Беседу вел корреспондент Общественного телевидения Норайр Овсепян.
На развитие научной исторической мысли в Арцахе пагубное воздействие оказали коммунистическая идеология и колониальная зависимость от Азербайджана. Так называемая азербайджанская история присвоила летопись армянских восточных провинций, что не позволило армянским исследователям изучить и прокомментировать события. Представляя советскую реальность, заведующий кафедрой арменоведения АрГУ В. Балаян, в частности, отметил, что армянской исторической мысли не удалось сконцентрировать свой потенциал и нанести достойный удар по фальсификациям. Правда, среди наших историков были личности (Баграт Улубабян, Ашот Ованнисян), которые как-то пытались раскрыть историческую правду, но, естественно, этого было недостаточно. Однако надо отметить, что, к чести преподавателей кафедры истории тогдашнего Степанакертского педагогического института, ими предпринимались попытки представить теневые стороны истории Арцаха. Валерий Аванесян добавил, что дело дошло до абсурда: на историческом отделении не проходили историю армянского народа, но зато достаточно хорошо было поставлено преподавание истории Азербайджана. По словам Вардгеса Сафаряна, в 70-х гг. он работал в Степанакертском педагогическом институте и занимался вопросом Карабаха. В арменоведении высказывать мнение о карабахском вопросе вообще запрещалось, что вытекало из ленинской национальной политики. Действовал неписаный закон, согласно которому следовало игнорировать карабахскую тему. В. Сафарян должен был написать свою кандидатскую диссертацию в Москве. Там трижды переутверждали его тему, поскольку одна азербайджанка постоянно чинила препятствия. Арцахскому историку так и не удалось продолжить работу.
Специалист по историческим памятникам Арцаха Слава Саркисян подтвердил, что в советские времена развивать здесь историческую науку представлялось невозможным. Вопросами истории Арцаха занимались отдельные люди, в основном проживающие в Ереване арцахцы. Говорить об истории Арцаха до Движения было бы неправильно, поскольку не было истории арцахской части армянского народа.
В. Аванесян отметил историческую память народа в качестве важнейшей составляющей его борьбы. То, что на этой территории, на этой древней земле рождались и созидали армяне, что именно историческая память пробудила нас в 1988 году, бесспорно, и мы обязаны постоянно об этом говорить. Карабахская проблема поднималась не раз. Армянство Арцаха несколько раз заявляло о необходимости восстановления исторической справедливости.
Что думают об НКР во внешнем мире? Что знал о нас мир до Движения и сразу после него? По словам политолога Давида Бабаяна, до национально-освободительного движения мы жили в двух параллельных реальностях. Первая - это пассивная историческая мысль, вторая - историческая память народа. В научном мире Арцах действительно не был представлен, так как в советский период невозможно было из НКАО выносить научные труды, книги, с помощью которых мир узнал бы историческую правду. Это полностью было исключено, поскольку противоречило национальной политике советского государства, одним из направлений которой являлось формирование новой азербайджанской нации. Любой направленный против этого шаг тут же пресекался. В области исторической науки Арцах являлся не субъектом, а объектом. Азербайджан пытался убедить мир в том, что Арцах - его историческая территория, а Армения всячески хочет доказать, что Арцах является ее неотъемлемой частью. Одним словом, с научной точки зрения мы были пассивными. Но существовал также второй фактор. Это, как было здесь отмечено, историческая память, в сохранении которой большую роль сыграли отдельные личности. Основной акцент ставился на сохранении армянского облика народа Арцаха. Подпольная работа велась в различной форме - беседы в домах, передача из уст в уста исторических событий. Д. Бабаян привел конкретный пример: в школьные годы (он учился в столичной школе ¹ 8) историю армянского народа не изучали, поскольку образовательной программой была предусмотрена история Азербайджана. Страницы неприятного для них учебника они никогда не перелистывали. Учительница истории на уроках истории Азербайджана рассказывала детям об истории армянского народа. Эта смелая женщина водила своих учеников на экскурсии в Гандзасар, Дадиванк, Амарас, с целью ознакомить их с историко-архитектурными памятниками Арцаха. Это было настоящим героизмом. Против государственной системы шли отдельные личности. Такая работа велась почти во всех областях. И с одной целью - восстановить историческую справедливость. «Внешний мир мало что знал об Арцахе, - продолжил Д. Бабаян. - В США действовала специальная школа по изучению советских порядков, внимание которой было сосредоточено на всех болезненных вопросах советской реальности. Нам неизвестно, какую цель они конкретно преследовали, однако ясно было одно - велась широкомасштабная пропаганда, и советское государство представлялось «империей зла». Понятно, что Арцах как отдельный край не очень-то их интересовал. Благодаря Движению арцахская проблема обрела международный характер, как с политической, так и с историко-идеологической точки зрения».
Уточнялись ли после независимости приоритеты и дальнейшие задачи исторической науки? В. Балаян сказал, что, к сожалению, по сей день работы не координируются на надлежащем уровне. В АрГУ действительно сформировалась та среда, где были сделаны первые шаги по созданию истории Арцаха, в частности, летописи Движения. Одновременно предпринимались попытки создания школы историков. По словам В. Балаяна, успехи здесь налицо: некоторые молодые люди серьезно занимаются исторической наукой, защищают кандидатские диссертации и внушают своей работой доверие. Со временем эти вопросы получили разрешение. В АрГУ вкладывались средства в развитие арменоведения, в 1996 г. при содействии соотечественников из диаспоры удалось открыть в университете арменоведческий центр. На средства АрГУ и его усилиями на территории Арцаха были проведены первые раскопки. Потом государство выделило на эти цели гораздо больше средств. Началось сотрудничество с археологами, востоковедами, этнографами из Армении. В настоящее время уже имеются реальные возможности налаживания контактов с другими государствами, представления Арцаха миру не только с политической, но и научной точек зрения. По словам В. Балаяна, сегодня они получают заказы из Японии, Франции, России: арцахским историкам предлагается представлять материалы для публикации в научных журналах. У арменоведческого центра есть также научный журнал, где совместными усилиями арцахских и французских коллег публикуются труды по арменоведению. Конечно, все это стало возможным благодаря становлению Арцаха как государства.
Что касается развития в Арцахе археологии, то В. Сафарян отметил, что ученые в основном из России работали здесь с 19-го века. В первый же год Движения, в 1988 г., на территории Нор Арменавана были раскопаны могилы раннего христианского периода. В 1989 г. Арцахский историко-краеведческий музей совместно с Институтом археологии НАН РА приступил к раскопкам в селе Шош и в долине реки Меградзор. В 1995 г. археологические исследования получили в Арцахе большой размах. В. Сафарян считает археологический материал самым важным нейтральным материалом, с помощью которого можно доказать этнокультурную самобытность нашего народа. На сегодня государство проводит спланированную целевую работу и оказывает содействие всем археологическим работам на территории Арцаха. Ныне ведутся раскопки на освобожденных территориях, продолжаются раскопки в Тигранакерте. Обнаружено еще одно поселение.
Меланья Балаян отметила важность представления истории Арцаха международному сообществу. По ее словам, такого же мнения придерживаются почти 90% посетителей нашего Историко-краеведческого музея: до приезда в Карабах у них, как правило, бывает неопределенное представление об Арцахе, а после знакомства с ним они уезжают уже с другими впечатлениями. Перед нами стоит задача представления международному сообществу исторических оснований карабахской проблемы, более того, проведенные исследования надо правильно представлять во внешнем мире.
А как должны координироваться работы на исторические темы? Д. Бабаян, в частности, так ответил на этот вопрос: это можно сделать как в централизованном, так и децентрализованном порядке. Прежде всего, следует учесть ряд обстоятельств, в том числе финансовые возможности, интеллектуальный потенциал. В деле пропаганды существуют определенные трудности. Чтобы европейское сообщество хорошо узнало Арцах, нужны написанные на достаточно высоком уровне труды на европейских языках. По словам В. Аванесяна, преподавание иностранных языков в школах и вузах поставлено достаточно слабо, между тем как их надо непременно знать для контактов с внешним миром. Такая задача должна быть поставлена перед новым поколением.
Централизованными должны быть наши общие цели и представления. Независимость Арцаха необратима, статус четкий, а возвращения территорий никогда не должно быть. Это общие цели. По мнению Д. Бабаяна, самое главное - это направленность нашей идеологии, которая выбрана абсолютно правильно.
Какие знания получают арцахские школьники об истории Арцаха и насколько они соответствуют требованиям времени? По словам учительницы истории Лореты Абрамян, в учебнике 9-го класса конкретизированы древний, средневековый и новый периоды истории Арцаха. Серьезным упущением она считает то, что в учебниках почти ничего нет о событиях, происходивших в нашей стране после 1994 г., в то время как достаточно обстоятельно представлена Республика Армения.
Меланья Балаян добавила, что наши школьники изучают армянскую культуру 10-14 вв., обойдя вниманием историю культуры Арцаха того же периода. Как можно игнорировать Гандзасар, Дадиванк, другие архитектурные памятники?
Рузан ИШХАНЯН
artsakhtert.com