Необходимо четко определить геополитические, экономические, культурные и моральные контуры национальной идеи, считают участники круглого стола "ГА"
Гарник АСАТРЯН, доктор филологических наук, профессор ЕГУ:
- Как известно, идеология - это комплекс четко сформулированных концептов идей, направленных на установление или укрепление доминирующих позиций определенных общностей: социальных слоев, классов, корпораций, групп. При этом идеология выступает как постоянный источник исходных представлений для практической деятельности. Идеология не может быть национальной. В крайнем случае она может быть националистической, что постулирует превосходство одной общности - в данном случае этнической - над другими. Национальная идеология в том формате, как это понимают у нас, - скорее концепция национальной безопасности, что вовсе не является национальной идеологией. Это набор подходов к построению оптимальной модели защиты страны и народа от внешних и внутренних угроз. Сегодня, мне кажется, надо говорить о национальной идее, ибо концепция нацбезопасности в той или иной форме есть у всех государств, в том числе у Армении.
Национальная идея - это система представлений о народе во времени, осмысление его исторического пути и видение перспективы сохранения и укрепления национальной самобытности и культуры. Когда на заре новой армянской государственности люди, волей судьбы получившие власть, говорили, что национальная идеология - категория фальшивая, они подразумевали именно национальную идею. И это естественно, потому что в начальный после развала СССР период большинство правителей новообразованных государств, в том числе и Армении, либо были агентами влияния Запада, либо были пропитаны идеями западной пропаганды о ненужности идеологии и идей вообще при строительстве государства. Между тем все западные государства, прежде всего США, всегда руководствовались собственными национальными идеями. И вправду, без национальной идеи - хотя бы в латентной форме - не может существовать государства в подлинном смысле этого слова. Просто западными политтехнологами не предусматривается наличие собственных национальных идей в странах вне пределов так называемой западной цивилизации. Национальная идея может носить и конкретное название страны или народа. Например, идея Ирана, которой руководствуются иранские государственники вот уже два с половиной тысячелетия и которая живет в сознании каждого иранца – от простолюдина до интеллектуала. Эта идея имеет свои базисные фундаментальные основы, которые никогда не меняются. Или, скажем, возрождающаяся сегодня идея России, которая на нынешнем этапе достаточно оформлена и успешно имплементируется государством.
Нам необходимо создать национальную идею Армении, которая никогда не была сформулирована, хотя имелись отдельные ее видения - нередко противоречивые. Мы должны четко обозначить те геополитические, экономические, культурные, цивилизационные, моральные контуры, в которых нам хотелось бы видеть нашу страну и народ в перспективах последующего полувека. Для этого необходимо очень серьезно заняться воспитанием молодежи, формированием нового человека, гражданина, носителя культурных и традиционных ценностей нашего народа. Это должно стать главной задачей государства. Какими же мы хотим видеть Армению и ее граждан в середине XXI века? Ответ однозначен - сильную страну с динамично развивающейся экономикой, высокой культурой и четко работающими институтами. А еще хотелось бы видеть культурного армянина, хорошо владеющего родным и рядом иностранных языков, любящего свою землю, далекого от общинной субкультуры, преданного устоям морали, семьи и религии предков.
Или же мы хотим видеть буферную республику с сервисным хозяйством, бескультурным народом, космополитическим мировоззрением, говорящим на воровском жаргоне, исповедующим потребительскую идеологию и погрязшим в пороках?
Все зависит от того, какую национальную идею мы сформулируем, как будем ее воплощать. И еще немаловажный момент – кто должен этим заниматься? Я абсолютно убежден, что разработкой самой идеи и ее воплощением могут и должны заниматься исключительно носители высоких моральных категорий, люди с безупречной репутацией и высоким общественным и профессиональным авторитетом, для которых приоритет общественного, государственного – не пустые слова, а жизненная позиция. Сомнительный профессионал, взяточник, радеющий о собственных интересах, ответственный за негативную селекцию во вверенной ему сфере, не может даже рассуждать о национальной идее. Иначе она будет профанирована, дискредитирована в зародыше и вызовет у подрастающего поколения лишь чувство отторжения.
Гагик АРУТЮНЯН, директор фонда "Нораванк":
– Сначала следует разобраться в терминологии. Понятие "идеология" ввел в обращение в начале XIX века француз де Траси, и оно определяется как некая система взглядов на общество, личность и окружающий мир. Принято считать, что идеологии социалистического и либерального толка являются универсальными, так как идеи, лежащие в их основе, в той или иной форме совместимы или же могут быть использованы всеми обществами вне зависимости от их этнической, религиозной или же в целом цивилизационной принадлежности. Консервативная идеология также имеет ряд общепринятых положений, однако в каждом конкретном случае отражает присущие данному народу национально-цивилизационные ценности или же иную специфику.
Менее канонизировано понятие "национальная идея", которое трактуется по-разному. На мой взгляд, "национальная идея" – это стратегическая цель народа, а несколько по-иному – эта та сверхзадача, к решению которой стремится данная нация. Я убежден, что реализация национальной идеи невозможна без применения идеологического инструментария. Поэтому вернемся к идеологиям.
В наше время контент идеологий активно эволюционирует, происходит синтез разных течений и т.д. Но во всех случаях сегодня содержание и уровень развития этого содержания в обществе являются важнейшими составляющими национальной безопасности. В этом контексте весьма удачной является формулировка нашего современника Вячеслава Янко, согласно которому идеология – "комплекс инструкций, обеспечивающий наиболее эффективный режим функционирования и взаимосвязанности протекающих процессов". Думаю, что это определение вполне годится и для понятия "система национальной безопасности". Из мирового опыта следует, что наиболее конкурентоспособны и успешны именно те общества, которые сумели создать условия для параллельного функционирования в обществе универсальных - либерального и социалистического - направлений и национально-консервативных идеологий. Такая, как я это называю, "идеологическая триада" увеличивает и делает гибкими концептуальные ресурсы общества. Это позволяет адекватно реагировать на внешние и внутренние вызовы, что существенно повышает уровень национальной безопасности данного общества. Классикой эффективного применения "идеологической триады" является англосаксонская политическая система. Но есть и более свежие примеры. Основанный, скажем так, Мао Цзэдуном моноидеологический Китай, скорее всего, бесславно закончил бы свои дни, как и СССР. Но Дэн Сяопин внедрил в систему элементы идеологии либерализма и – об этом, как правило, забывают – национального консерватизма, в конкретном случае – модификации конфуцианства. О том, чем стал сегодня Китай, говорить излишне.
А как идут дела в Армении? После 1991 года мы дружно распрощались с гипертрофированной коммунистической идеологией. Это было, наверное, не очень разумно, но естественно: тогда в обществе доминировала идиосинкразия к прежним порядкам. Но на смену пришел либерализм самой вульгарной модификации, который за короткий период также натворил достаточно много бед. Конечно, в 90-е годы функционировали партии и других течений, но они погоду не делали. Важным моментом в идеологической жизни нашего общества было формирование сильной Республиканской партии. Уже тогда в ней присутствовали необходимые элементы национально-консервативной идеологии. Не исключено, что альянс республиканцев с Народной партией социалистического толка К.Демирчяна мог бы привести к формированию эффективной полиидеологической системы в Армении. Однако драматические события 27 октября 1999г. резко изменили ситуацию. Сегодня, скорее всего, трудно говорить о четком контенте национальной идеи и оптимальном идеологическом пространстве. К тому же у нас не так много идейных личностей в целом и убежденных носителей тех или иных идеологий, то есть идеологов. В этом контексте национально-консервативная идеология, которую сегодня стремится формировать РПА, это шаг вперед.
Татул МАНАСЕРЯН, доктор экономических наук, профессор:
- Идеология должна быть национальной и важным её элементом должна быть преданность Армянской Апостольской Церкви. Объясню с экономической точки зрения. Я вернулся на Родину, живу здесь. Это моя личная идеология. Я верующий.
Думаю, стратегия национальной безопасности не может быть национальной идеологией. Она может быть её частью. Что касается инструкции, отмечу, что без целей эти инструкции будут витать в воздухе. Отсутствие ориентиров считается одной из самых серьезных угроз экономической и, я бы даже сказал, национальной безопасности. Куда катится наша экономика? Никто не знает.
Но чтобы подойти к национальной идеологии, надо начать с самопознания. Без национальной идеологии экономика не может развиваться. Приведу пример Германии. Мы можем бесконечно критиковать Маркса, но его системный подход к идеологии никогда не устареет. Есть немецкая историческая школа, где впервые были отмечены неэкономические факторы, влияющие на экономическое развитие.
Мировой финансовый кризис - это кризис либеральной идеологии. Практически не существует стран с чисто либеральным типом экономики. Но отрицать полностью либерализм я бы не стал. Это здоровая, честная и открытая конкуренция.
В социально-рыночной экономике есть социальный элемент - в противовес чисто либеральной экономике - и есть все то, о чем мы говорим. И не случайно, что роль Германии остается очень важной в мировой экономике.
Гагик АРУТЮНЯН:
– В "Уолл-стрит джорнэл" в начале года даже открыли рубрику "Кризис капитализма". Что касается Германии, то эта страна сегодня играет роль локомотива не только для экономики ЕС, но и, по мнению ряда экспертов, западной экономики в целом.
Геворк ПОГОСЯН, член-корреспондент НАН РА, директор Института социологии, философии и права:
- Сегодня мир движется к какой-то синтетической идеологии, объединяющей интеллектуальный потенциал восточных и западных мыслителей. Что касается национальной идеологии, то было время, когда говорили, что это ложная категория. Страны, у которых нет национальной идеологии, обречены на прозябание. Есть и другой момент. Национальная идеология во многих странах воспринимается как государственная идеология. Мне кажется, национальные идеологии строились и развивались в тех странах, которые переживали взлет, развитие. Они формировали национальную идеологию. Мы пока что переживаем период деградации, причем системной. Это, по-моему, ответ на вопрос, почему мы не создали национальную идеологию. В этих условиях очень сложно создать концепты. Они не востребованы, потому что сегодня стоит вопрос выживания. В этих условиях сложно создавать национальную идеологию.
Гагик АРУТЮНЯН:
– Опыт показывает, что критика, конечно, необходима, но нужны и реальные дела. В научно-технологической и культурной сферах у нас действительно много проблем. Однако наполнение идеологической сферы конкретикой и реальными делами – перманентный и сложный процесс. Необходимо к этому делу привлечь и наших зарубежных соотечественников. Например, в "Нораванке" проводятся исследования по выявлению интеллектуальных ресурсов Спюрка. Полученные результаты внушают оптимизм. Любопытно, что некоторые наши соотечественники даже слова не знают по-армянски, но готовы сотрудничать во многих сферах. Подобного рода инвестиции интеллекта и знаний, на мой взгляд, намного дороже и полезнее материальных инвестиций. Считаю также, что было бы крайне полезно чаще организовывать подобные дискуссии и привлекать к участию в них и политических деятелей разных партий.
Армен ПАПЯН, начальник управления молодежи Министерства по делам молодежи и спорта:
- Чтобы создать национальную идеологию, необходимо сформулировать ее потенциалы. В СССР мы никогда не задумывались об идеологии. Дело в том, что буквально несколько дней назад на телеканале АР была дискуссия - "Кому доверяют сегодня в Армении?". По данным опроса, проведенного нашим министерством два месяца назад, получается интересная картина. Более 90% населения Армении доверяют Армянской Апостольской Церкви. При этом более трети молодых ходит к гадалкам и более трети считает сектантство приемлемым. Парадоксальная ситуация. Теперь об армии. Более 88% молодых людей доверяют армии, но при этом 40% при возможности уклонились бы от службы. Наверное, все это оттого, что нет того фундамента, на котором должны быть построены национальная идея и идеология.
Татул МАНАСЕРЯН:
- Мне очень понравилось выступление президента РА Сержа Саргсяна, но он все время говорил "эта страна". Я бы сказал: наша страна. Хотя, повторяю, президент выступил очень хорошо.
Гарник АСАТРЯН:
- В середине 2000-х в России выпустили книгу о русской идее. И сегодня в России четко выполняются пропагандистские задачи - снимаются сериалы патриотического содержания, создаются образы разведчиков, военных, омоновцев, нравственных людей, в сознании общества формируется образ нового русского человека, укрепляется авторитет Русской Православной Церкви, русской культуры. Почему у нас ничего этого не делается?
Ара МАРДЖАНЯН, кандидат технических наук:
- Разработка идеологии всегда носила крайне прагматичный характер. Некие обстоятельства – внешние и внутренние – выдвигали перед некой общностью какие-то задачи и, чтобы их решить, вырабатывался некий подход. Таким образом, эта задача глубоко практическая. Я не согласен с высказанной здесь точкой зрения, что мировой кризис – это кризис либеральной идеи. Это кризис не либеральной идеи, а ростовщического миропонимания, деятельности банков, основанной на проценте. Это кризис процентного капитализма. Что касается марксизма, то говорить о нем сейчас как о влиятельном социальном или экономическом учении, неверно. Возвращаясь к национальной идее, хочу повторить, что это практическая задача. Зачем нам национальная идея? Чего мы хотим достигнуть? Вопрос выживаемости армянский народ прекрасно решает сам в разных уголках мира. Мы хотим занять нашу молодежь неким умственным фреймом? Какова национальная задача? Надо быть немного скромнее и не думать, что мы можем выработать национальную идею и тем более ее навязать. Нация без нас прекрасно эти вопросы решает. Если мы хотим сделать следующий шаг, вывести задачу за пределы выживаемости, то надо встать на наднациональную точку зрения.
Многие нации на протяжении своей истории понимали, что они должны консолидировать свою национальную мощь, что чаще всего означало готовность к той или иной форме экспансии - географической, культурной, познавательной, прорыву в развитии. Относительно недавно по историческим меркам это произошло с англосаксами. Англосаксонская экспансия была порождена идеологией наднациональной. Успешная выработка армянской национальной идеи возможна только тогда, когда армянская нация поставит себе экспансионистскую задачу в духе "мы должны готовиться к экспансии, вернуть свои исторические территории" и т.д. Это мы должны держать в уме и предложить миру некую картину. Кстати, Армянская ССР в завуалированной форме подошла к этому в начале 60-х годов. Некоторые представители армянского общества видели тогда задачу гораздо шире, обеспечивая тем самым национальную энергию для национального взгляда на вещи.
Никита ЗАРОБЯН, кандидат технических наук:
- Национальная идея, идеология должны соответствовать нашему месту в регионе и мире. Национальная идеология в народе уже есть, и задача политической элиты – укреплять и развивать ее. У нас распространено мнение, что надо вернуться к своим культурным корням и все будет хорошо. Но это не так. Мир быстро развивается, и мы должны быть по отношению к нему адекватны и конкурентоспособны. В советское время, конечно, были идеологические рамки, но тогда у нас был очень высокий потенциал развития, а за эти 20 лет мы сильно откатились назад. Проблема в том, что у нас политическая элита не является таковой на самом деле. А с точки зрения развития очень важно иметь качественную политическую элиту. Идеология – это система концептуально оформленных взглядов и идей, выражающая интересы различных социальных классов, групп, обществ, в которой осознаются и оцениваются отношения людей к действительности и друг к другу. У нас 77 партий, у всех разные идеологии - и тем не менее появляются новые. При этом у большей части молодежи нет идеологии. А молодежь в принципе более заинтересована в адекватной, правильной идеологии, нежели люди старшего поколения. Документ о национальной безопасности, который у нас есть на уровне закона, "работает" для Республики Армения. А что же Спюрк? Думаю, он обречен на ассимиляцию.
Татул МАНАСЕРЯН:
- У нас остро стоит проблема эмиграции. В первую очередь уезжают мужчины. Разрушается армянская семья. Причем многие уезжают не потому, что у них нет средств к существованию, а из-за неопределенности перспектив. А неопределенность тоже связана с национальной идеологией.
Гарник АСАТРЯН:
- К сожалению, собственно тему молодежи и национальной идеи, идеологии никто не затронул. Я предполагал, что у нас будет беседа об основах национальной идеи, о том, как мы собираемся воспитывать нашу молодежь. У нас глубокий кризис культуры, и меня это беспокоит больше всего. Теоретические выкладки очень интересны, но нам сейчас нужно не это.
Армен ПАПЯН:
- Наша основная цель – сделать так, чтобы молодежь осталась в своей стране. Я цифры не назову, но огромное количество молодых желает покинуть страну навсегда. Это самое страшное. Если мы не предпримем никаких шагов, завтра будет поздно. И надо начинать с духовного. Молодежь перестала читать. Никто не хочет учиться, дети не знают своей истории, литературы. Но они в этом не виноваты, это мы их упустили. Независимая страна была создана, а мы забыли о том, что у нас есть молодежь. У нас была какая-то база еще с советских времен, а у них этой базы не было. Мы должны суметь убедить молодых, что Армения – лучшая страна мира. По отечественному телевидению идет оголтелая западная пропаганда. Надо это прекратить. Нужно создать какой-то государственный комитет, который занимался бы вопросами молодежи, не подменяя собой министерство. Что-то типа Общественного совета, но занимающегося сугубо вопросами молодежи. Единственное, что, я считаю, у нас поставлено более или менее нормально, – это военно-патриотическое воспитание молодежи. Остальные сферы запущены.
Татул МАНАСЕРЯН:
- Хочу сделать несколько предложений. Во-первых, нужно провести еще несколько обсуждений на ту же тему, но с участием молодежи. Национальная идея и идеология востребованы в первую очередь ими. Им жить с этой идеей. Я бы хотел, чтобы каждый из нас выделил критерии относительно того, на чем должны быть основаны эта идея и идеология. Кроме того, чаще должны озвучиваться мессиджи президента. Последнее его выступление было очень ценным, в том числе и с точки зрения морали. Конечно, возникают вопросы: кто будет реализовывать все это, какая команда? Но при всех сложностях надо последовательно идти к тому, чтобы не терять мессиджи, призывающие к солидарности и консолидации. И что еще важно: мы говорим о Спюрке, но не говорим о роли наших дипломатических миссий. У них нет четко поставленной задачи, определяющей, чем они должны заниматься. А это связующее звено между Арменией и Спюрком. Потом те же дипломатические миссии станут носителями идеологии. Тогда, живя в другой стране, вы будете считаться с тем, что делает ваше посольство. От людей, которые представляют государство, многого ждут. Да, молодежь уезжает, я это подтверждаю как преподаватель вуза. Причем уезжают лучшие студенты, потому что не могут реализовать свой потенциал на Родине и обеспечить себе достойную жизнь. Каждый просит у меня рекомендацию, которая позволит учиться за границей. Я не могу отказать. С другой стороны - что нам делать, как воспитывать молодых? К сожалению, наука, знания, профессионализм, моральные ценности у нас не востребованы.
Ара МАРДЖАНЯН:
- Человек сам по себе высшая ценность, цель, а не средство. Мы не должны думать, как использовать молодое поколение в каких-то решениях. Но если действительно организовать обратную связь, работать с некоторыми предложениями, сделанными на круглом столе, это принесет пользу. Я бы хотел сказать и о пользе консервативной идеологии, об этом говорил Гагик Арутюнян. Чем она ценна? Во Франции, например, Спюрк десятилетиями работал с левыми социалистическими силами. Всего три года он работал с правыми консервативными силами. И там произошли качественные изменения. Я не хочу сейчас вдаваться в то, будет ли Саркози последователен, речь, скажем так, об инженерной результативности. За последние 15-20 лет в мире произошла своего рода революция правой консервативной силы. Мы же еще по инерции идем с левыми.
Никита ЗАРОБЯН:
- Чтобы пропаганда возымела эффект, надо улучшить внутреннюю социально-экономическую среду. Вектор развития должен измениться. Люди должны увидеть, что эта среда перспективна. Несмотря на заявления государственных лиц об успехах, уровень жизни в Армении снизился. Пенсионеры сегодня живут хуже, чем вчера, хотя правительством было заявлено, что средний размер пенсии будет доведен до уровня минимальной потребительской корзины. По планам правительства доля науки в ВВП должна была быть доведена с 0,25% до 1%. А эффективное развитие науки требует 2,5-3% от ВВП. Ничего подобного сделано не было и ожидать не приходится. То же самое наблюдается в сфере образования. А мы хотим, чтобы молодежь не уезжала. Она останется, если будет видеть для себя перспективы, знать, что что-то меняется к лучшему. На образование выделяется слишком мало денег. 2,8% от ВВП, этого недостаточно. В советское время на образование тратилось 10% от ВВП. Запрет сериалов, романтизирующих криминальную жизнь, нам не поможет. Нужно не косметикой заниматься, а менять среду – нашими силами и при помощи Спюрка. Самый ценный ресурс Спюрка, то, чему мы должны учиться, – это деловая культура. Нужно усиливать пропаганду, но в первую очередь улучшить социально-экономическую среду.
Ара МАРДЖАНЯН:
- Да, механизм запрета неэффективен. Нам нужно изучить опыт возрождения Ирландии. В начале XX в. там была поставлена эта задача. Нельзя тянуть за росток и говорить ему: ты должен расти очень быстро. Так этот росток можно только убить. Создавать еще один Общественный совет, как здесь было предложено, – это не решение. Запрещать сериалы – тоже. Нужно менять среду, создавать условия для доверия к государству, гражданин должен быть уверен, что за ним страна, что он защищен и его интересы соблюдаются.
Гарник АСАТРЯН:
- Я бы не обольщался насчет Спюрка. Его деятельность может быть эффективной в развитии государства, только если в самой метрополии есть верное видение будущего, выверенная стратегия. Не думаю, что человек, живущий за пределами страны – пусть даже и патриот с самыми благими намерениями, – способен определить приоритетные задачи. Скорее, само государство должно стать направляющим маяком для всякого армянина – живущего на родине или за ее пределами. Тогда каждый сможет дать стране то, что он в состоянии дать, – материальную ли поддержку, свой талант или просто честный труд.
Татул МАНАСЕРЯН:
- Хочу обратить внимание на ряд факторов, которые должны быть учтены при разработке национальной идеологии. Это определение национального идеала и целей развития нации, уточнение вероятных угроз, особое внимание следует обратить на национальное самосознание, использовать зарубежный опыт разработки и реализации национальной идеологии, учитывать геоэкономические и геополитические реалии, мобилизировать интеллектуальный потенциал Армении и Спюрка.
Круглый стол провели Гаянэ САРМАКЕШЯН, Зара ГЕВОРКЯН, Тигран МИРЗОЯН