История народа — это непрерывная цепь всего, что имеет серьёзное значение и благодаря чему вспоминают прошлое. История литературы – это история истории. Глубже уходит голос народа, сохранённый в его песнях. Ещё глубже — сохранённый в камне…
История города. Откровенно скажу, она для меня с годами приобретает всё большее значение. Мои ровесники не дадут мне слукавить: десятка три лет назад историей города интересовались единицы. За сохранение архитектурного ансамбля центральной части города никто не выступал. Старое армянское кладбище в своё время просто превратили в пустырь. Своевольно переносили памятные камни, выворачивали надгробные плиты, сносили памятники. Город лишился многого. Город лишился памяти. Остался склероз…
Только всё плохо быть не может. Время собирать камни приходит всегда.
На прошлой неделе в редакцию заглянула Галина Валиевна Захарова. Гость она достаточно частый и, надо заметить, приятный, потому что всегда щедро делится тем, о чём узнала сама. В этот раз на мой стол лёг плод совместного творчества…
И речь пойдёт о хачкарах. О тех надгробных и памятных камнях, о которые некогда горожане просто спотыкались, распиливали на камни поменьше, закладывали в фундаменты хат и сараев, мостили дорожки во дворах. Да мало ли какое применение мог найти в хозяйстве крепкий камешек?
Уникальным произведениям искусства – хачкарам – предметам архитектуры малых форм — нет аналогов в мире. Хачкар – чисто армянское зодчество. Это искусная резьба по камню, напоминающая резьбу по дереву. Чтобы узнать, откуда в нашем городе хачкары, следует совершить путешествие в глубь веков. Для начала – в век 18-й.
Российская империя была заинтересована в создании новых городов на Юге России. Обращение кизлярских армян-старожилов, а также прибытие сотен семей из Дербента, Мушкура и Карабаха дали повод воплотить давнишние намерения создать в районе руин средневекового города Маджара новый город, который мог бы стать экономическим центром на востоке Северного Кавказа.
15 апреля 1799 г. император Павел I подписал Указ «Об отводе земли переселившимся из Дербента армянам и предоставлении привилегий армянам Северного Кавказа». В этом документе впервые упоминается название будущего города Святого Креста. Российское правительство понимало, что для привлечения армян в этот неблагоприятный район для основания здесь многочисленного города необходимы были особые юридические гарантии, закрепляющие обещанные ранее для них льготы. Таким юридическим документом стала Жалованная грамота Павла I армянам — выходцам из Дербента и Мушкура, подписанная императором 28 октября 1799 г. и опубликованная на русском и армянском языках. Грамота состояла из преамбулы и восьми статей и перечисляла права и льготы армянам, которые пожелают основать город Святого Креста.
…По пыльной степи одна за другой, поскрипывая, тянутся повозки, гружёные нехитрым скарбом. Незнакомая речь взрослых и такой знакомый плач детей… Кто они, эти люди, и куда лежит их путь? Это армяне, уставшие от войн и лишений на своей родине в Персии, идут в сторону Старых Маджар, чтобы обосноваться там, на реке Куме, у места впадения в неё реки Буйволы. Своё небольшое поселение они назовут Карабаглы, что означает «карабахцы».
А два года спустя, в 1799 году, на этом месте, согласно Жалованной Грамоте Павла I, будет основан город Святого Креста, жителями которого мы с вами, дорогие земляки, являемся.
Освящение памятного Хачкара отцам-основателям города Святого Креста
Сегодня нам трудно представить, какими они были — те первопоселенцы. Но из исторических документов доподлинно известно, что были они армянами, отличались отменным трудолюбием, благонравием и примерным поведением, за что, видимо, и получили от царя Жалованную грамоту, дарующую им разные выгоды и преимущества.
Прошли века, до неузнаваемости изменилось Прикумье, несколько поколений людей сменилось с тех пор, как первые поселенцы пришли на эту землю. С их лёгкой руки уже их праправнуки разводят здесь сады и виноградники, строят дома и приумножают славу родного города. А ещё они решили увековечить память о своих предках, создать уникальный памятник «Отцам — основателям города» – мемориал, который является своеобразным гимном дружбе и взаимопониманию людей. В нём не только отражение истории, но и наш сегодняшний день, и общая надежда на лучшее будущее. И, как важная составляющая часть комплекса первых поселенцев-армян, крест-камень или, как говорят армяне, – хачкар.
Открытие памятника основателям города Святого Креста
История возникновения крест-камня (хачкара) уводит нас в самое начало IV века, когда Григор Просветитель насаждал христианство в Армении. Вместе с учениками он обходил области страны с проповедью Евангелия, а на месте памятников языческого культа — храмов и капищ — воздвигал деревянные кресты в человеческий рост. Служа знаком конфессиональности, кресты водружались и на местах гибели «святых», как именовали себя христиане, — там, где по замыслу Просветителя надлежало построить церковь или основать обитель. Поскольку в ту бурную эпоху деревянные памятники сжигались противниками неокрепшей ещё, юной религии, христиане стали заменять их каменными — так называемыми крылатыми крестами.
Хачкар памяти жертв Геноцида армян в Турции
Шло время, и спустя два-три века появились первые кресты, вырезанные на прямоугольных каменных плитах, — прообраз хачкара. Но его формирование — как жанра декоративного искусства — произошло лишь в IX столетии.
Центральную часть каменного полотна неизменно занимает основной символ — крест.
Мастер Камсар Казарьян и его ученик работают над Хачкаром памяти отцов-основателей города Святого Креста
Изначально крест ваяли на гладкой поверхности, а в более поздний период он стал прорисовываться на плоскости, покрытой резьбой — ради оформления каймы хачкара, через которую выявлялось художественное видение креста. Выявление затаённой красоты камня, передающее аскетический дух нагорья и его людей, можно назвать главным художественным принципом искусства хачкара.
Хачкар вернулся
После X века важнейшую роль в эволюции хачкара стал играть орнамент, свойственный всем видам армянского декоративно-прикладного искусства. Искусство крест-камня достигло таких высот, что справедливо сравнивалось с ювелирным: камнерез заполнял пространство таким мелким ажуром, что резец порой заменялся иглой. Ограниченное пространство вокруг креста покрывалось немыслимыми переплетениями линий, выражавших проявление космической энергии в бесконечном движении. Ваятели хачкара придерживались принципа неповторяемости орнамента, и принцип этот заимствован, скорее всего, у ювелирного искусства, где он действовал столь же бескомпромиссно: по неписаному правилу ювелиров высшего класса, истинное произведение искусства не должно иметь дубликата.
Хачкар памяти жертв налёта на город отряда исламистов во главе в Шамилем Басаевым
В XIII веке ажур на хачкаре становится многослойным, и резьба выполняется в двух, а то и трёх планах: основной узор вырезается более высоким рельефом. В сплошное каменное кружево виртуозно вплетаются элементы национального орнамента, преимущественно флористические символы, наиболее распространёнными среди которых остаются виноградная лоза и гранат — внутри геометрических переплетений.
Итак, «хач» — это крест. «Кар» — камень. Только хачкар — это не просто каменный крест, это художественный символ армян. В нём отразилось тонкое чувство красоты и история народа.
Есть в нашем городе и хачпюр, крест-родник. Он возвышается песчаной глыбой на подворье храма Сурб Арутюн (Святого Воскресения). На нём высечены три креста. Большой символизирует Армению, средний — армянскую диаспору города, а малый — точная копия креста, размещённого на гербе нашего города — города Святого Креста. Кисти винограда – долголетие и изобилие. Армянин без винограда – не армянин. А ещё на хачпюре высечен кувшин, который пустым быть не должен, как и голова, и сердце, и душа человека. Со стороны центрального входа на камне высечена фигура Христа. А ещё на камне можно видеть очертания горы Арарат. Трудился над хачпюром скульптор Камсар. К слову сказать, его резцу принадлежат ещё два хачкара, один из которых находится на подворье церкви Сурб-Хач, а другой, из чёрного туфа, является частью архитектурного ансамбля, посвящённого отцам-основателям нашего города.
Речь Тер Саркиса, священника кисловодской церкви Святого Вардана Мамиконяна, на освящении креста-родника (хачпюра)
Теперь пора подвести черту. Хачкары имеют не только историческую и культурную значимость для нашего города в том смысле, что археологические находки указывают на пребывание армян ещё в Маджарах, хачкары являются проявлением любви к родине, они — врата в армянскую историю и жизнь.
Увы, из-за равнодушия учёных-этнологов, краеведов, которые в свое время не сочли нужным проводить раскопки и исследования богатых земель Прикумья, многие интереснейшие страницы истории Святого Креста ушли в забвение. И лишь благодаря настоящим патриотам своего города, по-настоящему любящим свой край — Карибову Георгию, Зейбель Ольге Васильевне, Мкртичяну Петросу Вахтанговичу, так рано ушедшему от нас, и немногим другим, удалось восстановить, казалось бы, навсегда стёртые страницы истории города Святого Креста.
Наш город имеет свою историю, не похожую ни на какую другую. Города становятся историческими тогда, когда они сами начинают относиться к своему прошлому как к бережно сохраняемой ценности, как к фундаменту своего будущего развития. А будущее города, его расцвет во многом зависит от того, как мы сумеем сохранить связь времён, передать последующим поколениям накопленное за многовековую историю бесценное культурное достояние.
Значение хачкаров – как памятников истории зарождения нашего города и событий не только светлых, но и трагических, трудно переоценить. Время перемен прошло, как прошло и время разбрасывать камни. Настало время единения и созидания, титанической работы над становлением здравого разума, воспитания умного сердца.
Пришло время собирать камни…
Галина Захарова, «Будённовск сегодня»
Budennovsk.org