Усилия Турции представить себя в качестве маяка свободы и демократии не будут успешными до тех пор, пока Турция отказывается искупить грехи Османской империи. Об этом говориться в статье турецкого историка и публициста Танера Акчама, опубликованной в The New York Times. ARMENIA Today ниже представляет перевод полного текста статьи:
«На Ближнем Востоке складывается НОВЫЙ политический порядок, и Турция стремится стать его лидером, выступая против авторитарных режимов. Ранее на этой неделе, премьер-министр Турции Реджеп Тайип Эрдоган дошел до того, что назвал продолжающееся убийство гражданского населения со стороны сирийских властей «попыткой геноцида».
Желание Турции защищать права человека в регионе – это положительное развитие, однако осуждение Сирии со стороны г-на Эрдогана лицемерно. Пока Турция продолжает отрицать преступления против «не турков», совершенные в начале 1900-ых гг. - в последние годы существования Османской империи, ее призывы к свободе, справедливости и гуманности звучат фальшиво.
Попытка Турции создать имидж мирового защитника прав мусульман скомпрометировано наследием геноцида против христиан и террора против арабов и курдов. Воспоминания об этих преступлениях продолжают жить на бывших османских территориях. И Турция не может служить в качестве демократической модели, пока не признает, что это жестокое насилие, перемещение населения и геноцид лежат в основе современного турецкого государства.
Используя документы Османских государственных архивов в Стамбуле, которые когда-то были квалифицированы как сверхсекретные, я стремился сорвать вуаль с векового отрицания Турции. Эти документы ясно показывают, что Османская демографическая политика с 1913 по 1918 гг. была направлена на геноцид. Действительно, фраза «преступления против человечности» была придумана в качестве юридического термина и впервые была использована 24 мая 1915 года в ответ на геноцид против армян и другого христианского гражданского населения Османской империи.
Изначально Великобритания, Франция и Россия определили Османские преступления как «преступления против христианства», однако позже это было заменено словом «человечность», с учетом того, что подобный специфический термин может вызвать негативную реакцию мусульман в их колониях.
Сегодня, г-н Эрдоган стремится быть мировым защитником мусульманских ценностей. В июне 2011 года он заявил перед тысячами собравшимися отпраздновать победу его партии «Справедливость и Развитие»: «Сегодня Сараево выиграло не меньше, чем Стамбул, Бейрут – не меньше, чем Измир, Дамаск – не меньше, чем Анкара, Рамалла, Наблус, Дженин, Западный берег и Иерусалим выиграли столько же, сколько Диарбекир».
Разговоры в поддержку угнетенных мусульман принесли ему популярность. Но если г-н Эрдоган стремится к защите свободы и демократии в регионе, он должен также обратиться к законным опасениям христиан на Ближнем Востоке. Подобно тому, как европейские державы выступили за универсализм в 1915 году, осуждением «преступления против человечности», г-н Эрдоган должен выйти за пределы своей узкой сосредоточенности на «преступления против мусульман». Все угнетенные народы заслуживают защиты.
Не случайно, что многие христиане и другие меньшинства в Сирии поддерживают партию Башара Асада «Баас»; они желают пожертвовать свободой ради безопасности. При этом турецкая риторика обращается к требованию мусульман-суннитов о свободе в Сирии, но не успокаивает сирийских христиан относительно их будущих перспектив. Напротив, сирийские христиане, слушая г-на Эрдогана и его риторику отрицания, вспоминают о 1915 годе, и это представляет Турцию больше похожей на угрозу их безопасности.
Противостояние прошлому тесно связано с безопасностью, стабильностью и демократией на Ближнем Востоке. Упорное отрицание исторической несправедливости препятствует не только демократизации, но и стабильным отношениям между различными этническими и религиозными группами.
Это особенно касается стран, в прошлом входящих в состав Османской империи, где люди рассматривают друг друга в «плащах» своих предков. В дополнение к Геноциду армян, массовым преступлениям против курдов и алевитов в Турции, насилие в отношении курдов и арабов в Ираке, напряжение между христианами и мусульманами в Сирии и Ливане продолжают отравлять современную политику.
Популярность партии «Справедливость и Развитие» в Турции и мусульманском мире предоставляет Эрдогану возможность вступить в эру толерантности. Признавая геноцид против христиан и преступления против других групп, турки могут стать лидерами в области прав человека. Но усилия Турции представить себя в качестве маяка свободы и демократии не будут успешными до тех пор, пока Турция отказывается искупить грехи Османской империи.
Пуристы и реалисты ошибочно полагают, что стремление к справедливости и национальные интересы несовместимы. Но признание исторических ошибок - не игра с нулевой суммой.
На Ближнем Востоке прошлое является настоящим. Установление истины и примирение являются неотъемлемой частью установления нового стабильного регионального порядка, основанного на уважении прав и достоинств человека. Турция должна подавать пример».
Профессор кафедры истории Университета Кларк (город Вустер, штат Массачусетс) Танер Акчам является автором книги «Преступление младотурков против человечества: Геноцид армян и этнические чистки в Османской империи».
ARMENIA Today