О том, что ковер имеет армянское происхождение и, помимо богатой истории, армянские ковры всегда ценились в мире за высокое качество, уникальные цвета и узоры, не знает разве, что ленивый и наши восточные соседи.
По мнению доктора искусствоведения Волькмара Ганцхорна (Volkmar Gantzhorn), восточный ковёр не только не ведет свое происхождение от кочевых племён, но и районом его происхождения не является Центральная Азия. Восточный ковёр является производным древних цивилизаций Армянского Нагорья, лежащего на перекрестках древнейших торговых путей между западом, севером и югом[33].
Сегодня в азербайджанских источниках делаются многочисленные попытки присвоить армянское и персидское культурно-историческое наследство. Так, в одном из азербайджанских источников говорится; дословно –“ в VIII-XV веках азербайджанские ковры превратились в один из основных товаров, вывозимых с Кавказа на Запад… О средневековых азербайджанских коврах в своих трудах говорил албанский историк VII века Моисей Каланкатуйский”. От себя добавим, что вышеуказанный историк- армянский историк Мовсес Каганкатваци, которому тоже не удалось избежать “внимания” азербайджанских горе-историков, ворующих у соседей все и вся. А армянские ковры, по версии азербайджанцев, покупались у азербайджанцев и перепродавались как армянские, а на изготовленных азербайджанцами коврах, армяне заставляли вышивать армянские буквы.
К сожалению, подобных бредовых вымыслов можно встретить немало, и не только по части ковроделия. Государство, не имеющее ни культуры, ни истории, бесстыдным образом присваивает культуру и историю своих соседей. В Баку даже не удосуживаются вспомнить, что государство с подобным названием было создано лишь в начале 20 века, а ее основатели из Москвы, вплоть до 1930 гг. называли их кавказскими татарами.
В Баку действуют по гебельсовскому методу: чем чудовищнее ложь, тем больше шансов, что в нее поверят. А неуклюжие попытки присвоить знаменитые арцахские ковры, и, в частности, шушишнские, не выдерживают никакой критики, если ознакомиться с историей Шуши.
По многочисленным архивным сведениям, лишенных эмоций и пристрастности, в Шуши действовали более 80 общинных школ, из которых лишь 2 были “татарскими”, и последние будучи начальными, своим низким уровнем никак не соответствовали образовательным стандартам того периода. В городе издавались 18 газет, из них 16 на армянском и 2 на русском. Многочисленные культурные, образовательные учреждения и мануфактуры были армянскими. Исторических фактов о какой- либо азербайджанской, или как их называли татарской культуре, ни в одном фундаментальном труде читатель не найдет.
Лишь с созданием Азербайджана, а точнее во второй половине 20 века, стали появляться псевдонаучные труды азербаджанцев, открыто присваивающих все армянское. Ковры, особенно арцахские, в Баку не церемонясь называют азербайджанскими, распространяя эту дезинформацию по всему миру.
Из многочисленных интернет-ресурсов, подавляющая часть азербайджанские источники, рассказывающие об “азербайджанских коврах”. Нам удалось найти лишь 2 армянских ресурса об армянских коврах. Уникальную информацию об армянских коврах можно найти в Википедии http://ru.wikipedia.org/wiki/Армянский_ковёр где дается детальный анализ происхождения армянских ковров и их оценка многочисленными специалистами, историками и путешественниками.
В Шуши действует частный музей-салон арцахских ковров, где можно увидеть работы 17, 18 и 19 веков, а желающие могут приобрести современные ковры, с исключительной точностью повторяющие узоры древних.
Сегодня в разных частях света предпринимаются попытки исследования и возрождения древнего амянского ремесла – искусства – ковроткачества.
Известный художник, советник армянского консула по вопросам культуры в Алеппо Раздан Токмаджян является одним из исследователей армянского рукоделия и ковроткачества.
Результатом его долгих исследовательских работ стала уникальная книга “Вышивка Мараша”, своего рода сборник истории рукоделия марашских умелиц, охватывающий период с конца 19-го до начала 20-го вв.
В книге подробнейшим образом описаны значения наполненных глубоким смыслом узоров, типичных для армянских ковров, что дает возможность несведущему читателю правильно расшифровать и понять смысл рисунка ковра.
Помимо исследовательской деятельности, художник применил свои знания на практике. В Алеппо, давно действует фабрика, где по инициативе Р.Токмаджяна из шелка изготавливаются армянские ковры. Правда, они воссоздаются в качестве сувениров в миниатюре, однако пользуются популярностью и большим спросом не только в Армении. Вместе с “ковром” прилагается краткая история армянского ковра гласящая о том, что древнейшие экземпляры армянских ковров были найдены в погребальных курганах на Алтае (5-4 вв.д.н.э.), в Артике (2-ое тыс. д.н.э.), недалеко от Еревана в местечке Кармир Блур (7-ой век д.н.э.) и т.д.
Армянское название ковра каперт-кап гцел (карпет) вошло в лексику европейских языков.
Средневековый армянский ковер был украшением дворцов, символом успеха и зажиточности.
Правда, сейчас, в силу известных обстоятельств фабрика временно не работает, но даже в условиях войны, женщины фабрики продолжают работы на дому.
В коллекции работ армян Алеппо присутствуют прототипы ковров, изготовленных в г.Кония Киликийской Армении ( юг нынешней Турции), Карсе, бассейне озера Севан, Сардарапате. Особое место в коллекции занимают арцахские ковры, изготовленные в Гадруте, Шуши. К слову сказать, арцахские ковры в 19 в. на многочисленных международных ярмарках не раз завоевывали призы и сегодня многие их оригиналы хранятся в музеях разных страна мира.
Сегодня работы армянских умелиц из Алеппо можно увидеть и в Ереване, на Вернисаже.
Сестра Раздана Токмаджяна Сирануш Давтян любезно рассказала об истории воссоздания искусства армянского ковроделия. По ее словам, ныне ведутся работы по воссозданию истории ковров, изготавливаемых в г. Урфе.
Приобретая такой сувенир хочется поблагодарить авторов не только за эстетическое наслаждение от исключительно точного воспроизведения древнего армянского искусства, но и за неоценимый вклад в дело его популяризации и распространения в мире.
Владимир Григорян
http://www.artsakhtoday.com
