При изучении вопроса насильственно исламизированных армян и их потомков выявляются новые интересные подробности, относящиеся к их географическому рассеянию. В частности, примечательным аспектом темы верообращенных армян Турции является вопрос потомков исламизированных армян, проживающих ныне в Европе. Известно, что данных о нынешнем состоянии верообращенного армянства очень мало, и если в последние годы выявляются некоторые данные об исламизированных армянах в Турции, то аналогичная информация из Европы крайне скудна. Лишь недавно некоторые зарубежные и армянские авторы начали обращаться к этому вопросу и публиковать некоторые сведения преимущественно описательного характера.
Для начала обратимся к вопросу перемещения верообращенных армян в Европу и констатируем, что в конце 1950-х гг. в Европе, в частности в Германии, возникла необходимость в дешевой рабочей силе и с рядом стран были подписаны договоры о выездных работниках. Подобный договор между Турцией и Германией был подписан в 1961г. Началась миграция тысяч жителей Турции в Германию, а в дальнейшем и в другие страны Европы. Именно вследствие этой миграции сегодня в Европе сформировалась многомиллионная турецкая община. Согласно некоторым данным, среди мигрантов из Турции были также армяне, в том числе христиане, мусульмане и криптоармяне. Верообращенные армяне и их потомки на протяжении нескольких десятилетий мигрировали и обосновывались в Германии, Бельгии, Голландии, Швеции и Франции, и сегодня в этих странах есть общины либо общиноподобные структуры, состоящие из их потомков. В новой географической среде среди верообращенных армян начались определенные процессы, связанные с возвращением к своей истинной идентичности.
Самым распространенным и примечательным явлением, безусловно, является обращение в христианство, и сегодня исламизированных армян Европы, вернувшихся к своим истокам, довольно много. Как передают некоторые источники, процесс поиска своих корней продолжается по сей день. В частности, первыми в христианство обратились криптоармяне. В одном из последних номеров издающейся раз в две недели газеты "Йойс" Тамар Гевондян приводит историю, согласно которой группа переместившихся из Турции в Германию людей, кажущихся мусульманами, прямо на таможне раскрыла свою идентичность и представила чиновникам не мусульманские имена, указанные в паспортах, а армянские. Этот примечательный пример ярко демонстрирует скрываемое десятилетиями желание вернуться к своей истинной идентичности. У этих армян в Германии уже есть своя община и церковь.
Различные источники свидетельствуют, что живущие в Европе и принявшие христианство армяне в вопросе религии более чем ревностны. В этом есть психологическая основа – доказать окружению свою преданность армянству. У армян, вернувшихся к своей идентичности, заметны также некоторые психологические и душевные проблемы. Некоторые даже проходили курсы лечения у врачей-психологов: согласно их диагнозам, в душевном состоянии верообращенных армян важное, а то и решающее значение имели травматические воспоминания о Геноциде армян, атмосфера страха и угроз, в которой они жили десятилетиями, и то, что они постоянно скрывали свою истинную идентичность. Сейчас в различных городах Германии есть группы обращенных в христианство армян, часть которых интегрирована с местными армянами, а другая, сталкиваясь с отчуждением старой общины, продолжает вести изолированную жизнь и остается вне общинной жизни.
Проживающий в Германии турецкий писатель Кемаль Ялчын приводит множество фактов о верообращенных армянах Европы и в своем письме, отправленном нам, отмечает: "Я знаю в Германии людей, которые уже в зрелом возрасте обращаются в христианство и крестятся". Предводитель Германской епархии Армянской Апостольской Церкви архиепископ Гарегин Бекчян также обращается к этой проблеме и приводит некоторые интересные факты. В немецком городе Висбаден, по словам Амо Москофяна, есть ресторан под названием "Ани", где собираются армяне. В этом городе живут также обратившиеся в христианство армяне. Один из них, Нуреддин Гюнден, переименовавшийся в Симона, утверждает, что происходит из рода известного фидаи Грайра Джохка.
С интересной статьей об обратившихся в христианство армянах Бельгии выступил Давид Зенян. По его словам, мигрировавшие в основном из Шрнака и Силопа окурдившиеся армяне сегодня, вернувшись к своей идентичности, составляют основу местной армянской общины, адептов ААЦ и выступают как ревностные христиане. Их дети учат армянский язык, благодаря чему их родители также овладевают родным языком.
Один из основателей и лидеров общины курдоязычных армян Брюсселя Месроп Афшар, рассказывая о положении на родине, отмечает: "Страх и чувство подавленности были нашими постоянными спутниками. Притеснений было много, но наши родители постоянно напоминали нам, что, несмотря на потерю языка, мы – армяне". Афшар рассказывает некоторые подробности о своем образе жизни, из чего становится ясно, что они были криптоармянами и тайно сохраняли христианские традиции, посредством священника-ассирийца тайно крестили своих детей, совершали христианские обряды венчания и похороны. Как и во многих местах, в Шрнаке криптоармяне имели двойные фамилии – для дома и для окружения. Рассказывает Месроп Афшар: "Среди своих мы были армянами. При крещении мы давали нашим детям армянские имена – Саркис, Нубар, Давид, Геворк и Саро, но во внешней среде мы были похожи на остальных жителей города. У нас были курдские фамилии – Эуз, Ялик, Одемиш, Бирджин".
Серьезную роль в спасении и возвращении этой группы к своим истокам имел Константинопольский патриарх, светлопамятный Шнорк Галустян, усилиями которого в середине 60-х годов эти осколки армянства сперва начали переезжать из Шрнака и Силопа в Стамбул, а затем (в 80-х) – в Бельгию, Францию, Голландию. Сегодня группы вновь обратившихся в христианство армян есть и в Швеции. Один из них, уроженец Аданы Сулейман Фарук, обратился в христианство и сменил имя, став Айком Арамяном. Он – один из тысяч ассимилированных армян, скрывавшихся под личиной турка или курда. Еще с детства, сомневаясь в своей идентичности, он искал свои корни и в 1983г. в армянской церкви Дамаска принял крещение, а спустя два года обосновался в Швеции. Он отмечает: "Внутренне я всегда чувствовал, что я другой. Я мог остаться курдом, но решил иначе". Обосновавшись в Стокгольме, Айк Арамян женился на армянке из Диарбекира и назвал своих детей Масисом и Ани. Дети владеют армянским языком. Особенно примечательно, что вернувшийся к своим корням Айк Арамян стремится укоренить в своих детях и еще ярче сохранять чувство армянства. С этой целью уже несколько раз привозил их в Армению и Арцах. "Я упустил столь многое, что хочу, чтобы мои дети выросли, зная, кто они. Я хочу, чтобы мой сын гордился своим армянским происхождением", – говорит он. Сегодня Арамян – один из активных членов шведской армянской общины. Несколько лет назад в Швецию переехал и его брат, который тоже вернулся к своим корням.
Отметим, что эти проживающие в Европе армяне имеют проблемы в вопросе раскрытия идентичности, поскольку их родственники продолжают жить в Турции и могут стать мишенью преследований, поэтому они иногда не высказываются открыто. Есть семьи, которые, обратившись в христианство, испытывают определенное беспокойство за оставшихся в Турции родственников, не говорят открыто о своей идентичности и даже ведут двойной образ жизни. Одной из таких является семья Мерджанянов, переехавшая в Голландию из Диарбекира. Обосновавшись в Амстердаме в 70-х годах, они обратились в христианство, однако в Диарбекире у них остались родственники. Турецкий исследователь Уруг Унгор отмечает: "Сегодня, когда они посещают оставшихся в Диарбекире родственников, уже во время перелета из Европы в Турцию можно стать свидетелями перехода из одной религии в другую. Женщины покрывают головы платком, вместо армянских используют мусульманские имена и в Диарбекире ведут себя как мусульмане".
Обобщая, отметим, что изучение темы вернувшихся к своей религии армян Европы имеет не только научную важность, но и крайне актуальное практическое значение.
Рубен МЕЛКОНЯН, "Голос Армении"