Каждый человек обладает определенным набором качеств, выделяющих его среди остальных гомо сапиенсов. Эти качества, думается, можно подразделить на две основные категории. Первая – те, которые человек приписывает себе сам, и вторая – те, которые ему приписывают другие. Категории не всегда полноценно сочетаются друг с другом. И получается, как сказал бы наш школьный учитель математики, некое осложненное уравнение с неизвестной переменной. Ведь некоторые считают себя шибко честными, добрыми, грамотными и умными, тогда как окружение, напротив, видит их корыстными, хитрыми, злопамятными и лицемерными.
Есть качества, изначально считающиеся положительными, К примеру, та же честность, отзывчивость, трудолюбие, добросовестность, и т.д. Правда, в нынешнюю новорыночную эпоху такие качества нередко оцениваются с изрядной долей иронии. “Зато он честный”, - могут с ленинской лукавинкой сказать о человеке, проработавшем, скажем, десяток лет оперуполномоченным в органах полиции и до сих пор ездящем на общественном транспорте. Более того – подобная ситуация воспринимаются как абсолютный нонсенс. Плавали, знаем.
А есть качества, способные вызвать неуважение и даже отвращение. Правда, к этому порой примешивается умело скрываемая зависть: да, подлец, собачий сын, но как жить умеет, гад! В обывательской среде вообще, так сказать, не рекомендуется очень уж комментировать поступки ближних: чужая душа – потемки. Понятная точка зрения, как выразился бы ведущий телеигры “Что? Где? Когда?” (ради трансляции которой в Армении глава нашего правительства, говорят, выложил несколько миллионов бюджетных долларов; но это уже – другая история).
Точка, может, и понятная. Однако все-таки, думается, неприемлемая. Взять, например, жадность. Её, несмотря ни на что, считают, скорее, пороком, нежели добродетелью. Жадность трудно скрыть; скупые и жадные быстро бросаются в глаза, и они мало у кого вызывают симпатию и уважение.
Модификация жадности – скупость. Не побоясь резких выражений, констатируем: скупость есть хроническое маниакальное состояние, схожее по симптомам с серьезными заболеваниями психики. Скупой человек жаждет денег и прочих гарантий благосостояния. Но эта жажда направлена только на желание обладать. Накопительство превращается в самоцель. Недаром в народе говорят, что, когда в одну дверь проникает жадность, то счастье выходит в другую…
Каждому, вестимо, хочется есть посытнее, спать послаще, одеваться пошикарнее, и т.п. Нашим потребностям, в принципе, нет верхнего предела. Однако жадность в человеке провоцирует именно изобилие, а не нужда. И более щедрыми по жизни, как правило, оказываются вовсе не те, кто дуреет от наплыва денежных и иных ценностей. Например, заказывает на Новый год копченого крокодила долларов этак за восемьсот. И этому, видимо, есть объяснение. Жадность и скупость обуревают человека, как две сестры-ведьмы. С одной стороны – жадность, то есть стремление обладать. А с другой – скупость, то есть страх потерять. Скупой постоянно живет в страхе и нежелании поделиться своим, а жадный алчет заграбастать побольше чужого. Такой человек не может быть счастлив, сколько бы он ни заявлял это сам, кичась, к примеру, сетью элитных пиццерий, домашним фонтаном или двухэтажными супер-апартаментами с вышколенной прислугой и тремя санузлами. Писатель Сергей Довлатов в свое время отмечал наличие богачей среди тюремных заключенных и бедняков среди высших чинов лагерной администрации. Абсолютное верное наблюдение, сохраняющее, думается, свою актуальность и сегодня. Особенно – там, где функционирование государства и общества стремятся свести к нормам лагерного режима…
Но в действительности-то жадность не обогащает, а обедняет своего носителя, в котором она живет и которым питается. Пораженный жадностью человек очень расстраивается, когда узнаёт, что кому-то удалось заполучить что-то на более выгодных условиях, чем ему. Вспомните “жадин-говядин” своего детства золотого: такие были в каждом дворе, ими даже порой гордились, как местными достопримечательностями. Эти мальчики или девочки злились и тому, что в их коллекции нет какой-то шикарной марки, и тому, что у другого она есть; тому, что фотоаппарат, мяч, велосипед, куклу (нужное подчеркнуть) купили не только ему, но и кому-то еще… Они инстинктивно злились, или даже сознательно, но ничего не могли с собой поделать. Даже – несмотря на увещевания родителей и здоровой общественности.
Вездесущая статистика знает много всяких сведений. В том числе – и относительно синдрома жадности. К примеру, данные опросов показывают, что в Соединенных Штатах сегодня жадностью страдает каждый четвертый американец. А в строящей собственную модель социализма Швеции – так вообще каждый третий швед. Есть там такой Ингвар Кампрад – богатейший человек, основатель сети магазинов IKEA. Его состояние оценивается примерно в 30 миллиардов долларов. Но он летает исключительно эконом-классом, останавливается в отелях классом не выше трех “звездочек”, активно пользуется общественным транспортом, да еще всякий раз предъявляет пенсионное удостоверение (Кампраду – 86 лет), дающее право на скидку. Как это назвать – жадностью, бережливостью, патологической скромностью? А может, просто скопидомством?
Не знаю, как насчет Армении, у нас исследования насчет наличия жадности в обществе пока вроде не проводились. Однако всё же боюсь, что процент в итоге окажется пугающе высоким.
Ученые констатируют: чем меньше у вас времени на раздумья типа “подарить эту вещь или лучше оставить себе?”, тем быстрее вы решитесь отдать это другому. Израильско-американский психолог Даниэль Канеман – один из основоположников психологической экономической теории и поведенческих финансов, Нобелевский лауреат 2002 г. по экономике – утверждает, что инстинкт диктует нам немедленно протянуть руку и отдать просящему, что тот попросит. Но вот если дать нам хотя бы минуту на размышление, на экспресс-анализ ситуации, то наша протянутая рука, скорее всего, сожмется в кулак. Канеман – автор нескольких исследований о мышлении, памяти, внимании и других аспектах работы человеческого мозга. Последняя его книга – “Мышление быстрое и медленное”, в которой он суммирует открытия в области когнитивной психологии и принятия решений в условиях неопределенности, стала сегодня бестселлером.
Помню, бабушка нередко приговаривала, обучая своего внука, меня то есть, уму-разуму: “Что отдашь – то и твоё”. Повзрослев и отважившись на индивидуальные заплывы в океане мировой философии, я поразился тому, насколько эта житейская мудрость оказалась близка одной из ключевых сентенций индуистов: “Ты непременно потеряешь то, чем не поделишься с другими”. И речь здесь не только о материальных ценностях. Жадность распространяется на слова, чувства, время, внимание, на память, в конце концов. Желательно, чтобы человек осознал: жадностью он обкрадывает, прежде всего, самого себя.
Предвижу ответные реплики “знающих, что к чему”, которые наверняка будут оправдывать жадность, превознося её как расчетливость, бережливость и хозяйственность. Однако чаще всего это оказывается всего лишь попыткой выглядеть лучше в чьих-то глазах, не отстать от конъюнктуры. Бережливость есть разумное отношение к результатам чужого и своего труда, уважение к этим результатам. Ничего общего с жадностью она не имеет. Потому что бережливый не хочет ничего расходовать по-пустому, а жадный вообще ничего не хочет расходовать – ни по-какому. Хотелось бы при этом напомнить: уважение к результатам не только своего, но и чужого труда. Ежедневно старательно чистить свою лестничную клетку, вываливая при этом огрызки и прочий мусор на нижних соседей – это не бережливость, а свинство. Поить свою собаку, пусть даже породистую, из фонтанчика общего пользования во дворе – тоже свинство. Лихорадочно вырубать и без того немногочисленные зеленые насаждения ради возведения очередного бетонного уродца – хамство. Плакаться о своей многодетности, мотивируя этим фактическое уничтожение памятников архитектуры во имя своей коммерческой выгоды – хамство в квадрате. Примеров подобного рода в сегодняшней Армении – более чем достаточно.
До каких пор можно исходить желчью по поводу того, что вам не удалось завладеть чем-то, что вам не принадлежит?!
Если так уж хотите разбогатеть, не помышляйте о постоянном наращивании (как правило, кстати – незаконном) своего имущества. А старайтесь уменьшить свою жадность. Сделайте ей резекцию, что ли. Слабò?
.
Ашот Гарегинян