В исламе широко распространено крайнешиитское движение алевитов (в некоторых языках и диалектах – алавитов), которых обычно характеризуют как «Али-ориентированные общины». Алевиты, как, собственно говоря, вся шиитская ветвь ислама, особо почитают имама Али – двоюродного брата и зятя пророка ислама Мухаммеда. Однако у алевитов почитание имама Али нередко доходит до обожествления, вследствие чего в догматическом исламе их нередко причисляют к мусульманским сектантам.
ТРУДНО СКАЗАТЬ, ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ АЛЕВИЗМ СЕКТОЙ, ЭТО, КАК ГОВОРИТСЯ, ДЕЛО ИСЛАМСКИХ ТЕОЛОГОВ И АВТОРИТЕТОВ. Но вот зародившуюся в последние годы среди пестрого сброда тюркских кочевых племен Азербайджана новую религию – алиевизм – вряд ли можно назвать сектой. Хотя бы по той простой причине, что алиевизм, принятый Азербайджанской Республикой в качестве государственной религии, уже выплеснулся за ее пределы, а приверженцы новой религии – алиевиты – проповедуют и прославляют своего божка во многих странах мира. При этом алиевиты демонстрируют исключительную, доселе не имевшую в мире аналогов толерантность, проповедуя алиевизм в разных странах мира, вербуя в свои ряды людей разных национальностей, а также существа без признаков национальности.
В самом Азербайджане алиевиты, давно разрушившие или присвоившие христианские церкви и храмы, ныне уже приступили к массовому захвату мечетей – молельных домов мусульман: как шиитов, так и суннитов. Теперь многие из бывших мечетей уставлены бюстами, памятниками и портретами алиевитского божка – Гейдара Алиева. Я не случайно назвал эти мечети бывшими, ибо каноны ислама строго запрещают изображение человека. Таким образом, портреты и бюсты Гейдара Алиева в мечетях Азербайджана являются открытым вызовом старой религии или, если хотите, показателем триумфального наступления алиевизма и алиевитов.
Как и любая новая религия, алиевизм обрастает легендами, чудесами и памятными датами. В числе последних особое место в алиевизме занимает день возвращения Гейдара Алиева в Баку 15 июня 1993 года, отмечаемый ныне как «День национального спасения» Азербайджана. При этом составители истории и канонической литературы алиевизма просто украли распространенный в разных религиях сюжет возвращения (переселения, перехода). Алиевиты оказались людьми рациональными и не стали ломать головы и придумывать что-то новое. От добра добра не ищут, и сюжет, веками исправно служащий различным религиям, органично вошел в алиевистскую литературу.
Ничего нового нет и в восприятии ближайших родичей главного божка в качестве святого семейства. Сегодня в алиевизме уже существуют многие тысячи томов агиографической и апокрифической литературы, рассказывающей о божественной сущности и чудесных способностях Гейдара Алиева и его семейства. Именно в адрес этого семейства перенаправляется бурный поток мольбы и просьб жителей Азербайджана.
РАЗУМЕЕТСЯ, ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ ЧЕЛОБИТНЫХ АДРЕСОВАНА СЫНУ ГЕЙДАРА АЛИЕВА – ИЛЬХАМУ АЛИЕВУ. Следом за Ильхамом — как по жизни, так и на поприще святых обязанностей — идет его супруга Мехрибан Алиева. Третьим по популярности (и по возможностям) членом святого семейства является внучка Гейдара — Лейла Алиева, однако у нас все основания утверждать, что уже в скором будущем вначале Лейла, а затем и Мехрибан с Ильхамом будут оттеснены Гейдаром Алиевым младшим. Процесс триумфального восхождения уже начался, жители Азербайджана уже не только молятся на Гейдара Алиева младшего, но и возносят ему молитвы.
Так, некий Фариз Годжаев даже опубликовал в газете «Азадлыг» свою молитву Гейдару Алиеву, в которой просит недоросля «божественного происхождения» вытащить своего отца – Хафиза Годжаева – из долговой ямы банкротства. При этом Фариз молит Гейдара Алиева младшего «взять ситуацию под личный контроль». Примерно так же, как другие алиевиты просят Гейдара Алиева младшего помочь им в реализации на российских рынках петрушки с помидорами.
На последнее обстоятельство необходимо обратить особое внимание, ибо оно затрагивает сакральные стороны души алиевитов. Если житель Азербайджана доверился новому божеству по части петрушечно-помидорного бизнеса, то это означает, что алиевизм уже стал племенной религией закавказских турок – азербайджанцев. Впрочем, я вовсе не исключаю того, что скоро в Азербайджане будет принято предложение мэра Баку Гаджибалы Абуталыбова и республика будет переименована в Гейдаристан. А сами закавказские турки соответственно в гейдаринцев. В самом деле, верующим алиевитам более чем пристало называться гейдаринцами.
Левон Мелик-Шахназарян, «Голос Армении»
