Прошедший недавно шоу-конкурс «Евровидение» вызвал много споров в армянской среде комментаторов в соцсетях и даже в прессе. Основной спор коснулся двух вопросов: насколько соответствовал образ и наряд конкурсантки, представляющей нашу страну и допустимо ли участие Армении в подобных дорогостоящих международных шоу?
На первый взгляд, представив себя в роли отца, воспитывающего дочь или сына, появляется ревностное желание поддержать тех комментаторов, которые считают, что для нашей национальной среды в Армении желательны, а в Диаспоре, с точки зрения сохранения идентичности, даже необходимы консерватизм и традиционализм в воспитании или регламентировании приемлемого внешнего образа и поведенческого содержания наших соотечественников и, особенно, молодежи. Тем более, что информированность о национальном наследии и более частое приобщение к национальной традиционной среде и обрядам однозначно укрепляет чувство единства с этносом и Отчизной, тем самым укрепляя национальное самосознание в молодом поколении. Добавить могу только то, что и ваш покорный слуга придерживается убеждения, что большинство наднациональных проектов будь то в сфере образования или в социально-правозащитной сфере зачастую несут в себе больше вреда, чем пользы.
С другой стороны, нельзя не согласиться и с теми нашими соотечественниками, которые утверждают, что в условиях Армении, когда страна с первых дней независимости двух армянских государств находится в состоянии войны с Азербайджаном, агрессию которого постоянно приходится сдерживать нашей армии, время от времени и ценой жизней наших солдат, на первом месте должен быть посыл – «Все средства для армии, все для подавления агрессора». Ведь что может быть важнее безопасности государства и ее граждан?
Но прежде, как полностью встать на сторону критиков участия Армении во всякого рода подобных шоу по двум весомым причинам, необходимо уяснить себе, что оба вопроса выходят за рамки наших вкусов или желания, и нравственное воспитание нового поколения, как и безопасность, являются составляющими национальной политики. А политика, как известно, это искусство возможного. Соответственно, наши убеждения и желания – это одно, а данность, в котором реально или нет их воплощение в жизнь - совсем другое. Казалось, два таких разных вопроса: национально-нравственные ценности и бюджет государства.
Действительно, откуда берутся деньги на безопасность и досуг в бюджете нашей страны? Как известно, самым основным и постоянным из видов доходных поступлении в бюджет являются налоговые доходы и пошлины (в РА 70-80%), которые вносят налогоплательщики, проще говоря, население страны.
Давайте пока просто запомним это, и вернемся к вопросу о допустимом, с точки зрения нравственности. Что допустимо на сцене и что в обычной жизни? Если мы будем рассматривать допустимое по степени обнаженности певиц или танцовщиц на сцене, то давайте для начала вспомним, что в Армении с 1939 года есть такая реальность, как балет. Мы привыкли называть это искусством, и никаких протестов по поводу нарядов или физических контактов партнеров в танце ни у кого не появляется. Хотя если подобное зрелище показали бы нашим предкам, живущим всего 150 лет тому назад в любой точке Армении, это вызвало бы шоковую реакцию. Если же речь идет именно о раздетости, то давайте признаем, что в современной жизни, каждая женщина, вышедшая в купальном костюме на пляж или в общественный бассейн, уже показала свое полуобнаженное тело еще кому-то, кроме своего супруга. И если мне возразят, что пляж - это другое дело, и там все в такой степени обнажены, то будут совершенно правы, но надо осознать, что и сцена уже не первое десятилетие также имеет свои правила и степень допустимости.
Вообще, когда говорят о нравственности на сцене, то всегда надо учитывать восприятие самого зрителя. Мне как-то пришлось случайно прочесть текст из публикации самого Маскима Горького в газете «Правда»: «...послушав эти вопли минуту, две, начинаешь невольно воображать, что это играет оркестр безумных, они сошли с ума на сексуальной почве, а дирижирует ими какой-то человек-жеребец, размахивая огромным фаллосом». А это всего-то о джазе.
Кстати не все люди и на пляже раздеты, и если на то пошло, то меня, как ревностного христианина, мало смущает стремящаяся привлекательно одеться молодая женщина (потому как, глаза и ум - мои, и что я позволю себе в мыслях, зависит только от меня), а куда более неуместными кажутся приходящие в церковь в шортах или пляжных тапочках представители мужского пола.
А если сюда добавить цирк, спортивную гимнастику и другие виды спорта, где присутствуют женщины, современные и латиноамериканские танцы, то мы увидим, что уже давно живем в реальности, когда открытие женские ноги уже часть эстетики, но не эротизма низшего порядка.
Кстати, все эти области спорта и творчества не самоокупаются в Армении, и также датируются или финансируются государством частично, а иногда и полностью. В корзину аргументов «традиционалистов», вообще-то, можно положить и то, что практически ни в одной из этих сфер Армения не имеет международного признания или даже какого-нибудь стабильного успеха.
Но, если уж исходить с позиции экономии средств на всяком не-национальном не-традиционном, тем более неперспективном, то вспоминая все те же мужские шорты, возникает мысль, что в футболе Армения также не имеет успехов, никогда не выходит даже в полуфиналы, и этот вид спорта также на балансе у государства. В таком случае мне более логичным кажется закрыть в целях экономии средств все футбольные, баскетбольные и вообще все виды спортивных кружков, а за их счет увеличить количество школ боевых искусств, которые понадобятся будущим защитникам Отечества. Ну, подумаешь, не будет у нас еще одного Мхитаряна, который все равно играет не за армянские клубы. Логично!
Тут мне снова возразят, что почти все дети, особенно мальчики, очень любят играть в мяч, и лишить их мяча, все равно, что лишить их детства. И они снова будут правы! Но если абсолютное большинство мальчиков любят играть в футбол, то абсолютное большинство девочек любят петь и танцевать, а к зрелости еще и выглядеть привлекательными для окружающих, и лишать будущих матерей нации радостей детства и молодости также выглядит чем-то далеким от наших гуманных ценностей. И как почти каждый мальчик, приходя в футбольную школу, мечтает о мировых стадионах, так и девочка, делая первые шаги в танце или озвучивая первые ноты, мечтает о большой сцене и известности. Почти все мальчики не станут профессиональными футболистами, и далеко не все девочки получат шанс хоть раз выступить на сцене, но человек должен иметь право на мечту и на возможность самосовершенствования. Вдобавок, если мы уж говорим о национальном воспитании, то примеры как успешных футболистов, борцов и шахматистов, так и примеры известных танцовщиц , рок-, поп- или оперных исполнителей и исполнительниц просто необходимо иметь именно среди своих соотечественников. Иначе не уменьшится, а увеличится стремление подрастающего поколения к отчуждению от армянства.
Тут буквально просятся размышления на тему национальных песен и танцев. Думаю, даже самые радикальные адепты исключительно национального искусства согласятся, что для полного и разностороннего развития и досуга личности только национальных песен и танцев явно недостаточно. Кроме того, я бы бросил один конструктивный камушек в огород наших хореографов, которые за десятилетия не развили из наших национальных танцев и музыки ни одного полноценного парного танца. Я очень сомневаюсь, что парных танцев в армянском фольклоре никогда не было, скорее они были утеряны в результате многовековой социальной экспансии кочевников, захвативших армянские земли. Но, может, стоит последовать примеру других народов, которые из групповых народных танцев за двадцатый век создали много парных танцев, которые сейчас стали достоянием мировой хореографии? Красивая, динамичная или медленная музыкально-хореографическая композиция могла бы стать не только приятным национальным видом досуга в палитре социальных танцев, но и стать визитной карточкой армянской массовой культуры на мировых танцплощадках. Для справедливости я должен сказать, что, как-то раз, что-то мелькнуло у нас на музыку в жанре армено-джаза, но дальнейшего развития так и не последовало. А жаль.
Мир меняется и развивается, а мы держимся за наше наследие, не стремясь создавать ничего нового на его основе. Более того, при внимательном прочтении исторических документов, датируемых временами до прихода арабов, тюрков и монголов в регион, именно такие детали национального женского наряда, как головные платки, закрывающие пол-лица, вызывают вопросы. Приведу только пару интересных исторический фактов, на которые можно наткнуться, читая про философские направления и систему образования в период армянского средневековья, в частности, периода Киликийской Армении.
71-ая статья Книги законов Смбата Спарапета (1265 г), касающаяся системы образования, объявляла образование всеобщим и бесплатным, не только для всех слоев населения, а также независимо от пола. Причем общее образование включало в себя не только грамоту, но и изучение некоторых естественных наук. Более того, в Киликийской Армении наряду с высшими духовными школами существовали и мирские университеты, где наряду с мужчинами, наукам, медицине, философии и искусству обучались и молодые женщины. Мне трудно представить, что армянские барышни, изучая в школах комментарии к работам античных и современных авторов Ваграма Рабуни (чья философия пересекается с прогрессивно-материалистской философией Пьера Абеляра, и намного опережает Спинозу) облачались в одеяния по образу персидских и арабских женщин.
Но, самое главное, на что следует обратить внимание, это то, что обучение, как в общеобразовательных, так и в высших школах Армении было совместным! Исключением были лишь занятия, где обучались чисто прикладным предметам.
Чтобы не ограничиваться только примером контактирующей с Европой Киликийской Арменни, можно найти интересный факт и в Восточной Армении, датируемый почти двумя веками раньше образования Киликийского Армянского Государства. На территории отторгнутого большевиками Нахичевана находилась провинция Гохтн. С раннего средневековья Гохтн был известен своими авторами-исполнителями песен, и в истории армянской культуры есть термин Гохтнские песнопения. Напомню, что первые вольные менестрели (поэт-певцы) известны в Европе только с 12-ого века. Так вот, в 8-ом веке в Гохтне и в окрестных провинциях получила широкое распространение ода-песнопение «Мне удивительно это…». И автором популярного (если можно так назвать) песенного произведения была дочь правителя Гохтна Хосровидухт, первая известная нам в истории Армении женщина поэт и музыкант.
Надо признать, что о статусе и степени вовлеченности женщин в социальную, культурную жизнь Армении периода государственности нам известны только такие куцые сведения. Поэтому, боюсь, многие приверженцы «нашего» традиционализма берут за основу историческую реалию максимум 150-летней давности, которая сложилась после веков упадка в виду уничтожения захватчиками всех правовых и мирских культурных институтов Армении.
Давайте вернемся в нашу сегодняшнюю реальность, и осознаем, что все, в нашем понимании безнравственное и негативное, чего мы наивно попытаемся ограничить наших подростков, все равно придет к ним через телевидение, интернет и общение со сверстниками. Мы можем воспитать в них чувство «фильтра» всего поступающего, но надо учесть, что советы и фильтры граничащие с самодурством и отсутствием весомой аргументации могут вызвать у них отторжение и всего того хорошего, тем более этнического, которое вы захотите привить своим детям. Именно такой оторванный от реальности эго-патриотизм, как, и наоборот, самозабвенно-карикатурное вовлечение во все наднациональное и космополитическое, прежде всего, рождает у несформированного сознания желание убежать из национальной среды. Потому, как, остерегая подростка от чего-то чужого, надо дать ему равноценно привлекательную альтернативу в своей национальной культуре.
К сожалению, присущая человеку тенденциозность мышления, приводит к тому, что в реальности никто так плохо не знает своих детей, как собственные родители. Вот тут и чувствуется необходимость в национальной среде молодежного общения и досуга, которое позволит современному человеку по возможности максимально самореализоваться в эмоциональном и эстетическом плане. Среде, где будет ненавязчиво предоставлено все: и заводные армянские групповые танцы, и патриотические песни, но и то, что могла бы создать армянская шоу-культура, к примеру, те же гипотетические армянские парные танцы в ряду социальных танцев современного мира. Это куда более необходимо и в Диаспоре, где поможет молодым армянам избавиться от все той же тенденциозности, и позволит привлечь их не только проводить досуг в этнической среде, но и искать себе пару именно среди своих соотечественников.
Вне Армении это поможет удержаться от ассимиляции, до того вожделенного дня, когда вектор наших стремлений повернется обратно в сторону Отечества. В самой же Армении, это в какой-то мере поможет удержать сегодняшние и будущие поколения армянских граждан, которые, кс тати, пополняют ряды армянской армии и приносят большую часть доходов в бюджет страны.
А что касается целесообразности участия или неучастия в разного рода международных конкурсах, то можно, конечно, выбирать в каком конкретно из них участвовать, а в каком нет. При этом, отдавая себе отчет, что одни конкурсы являются вокальными, другие - танцевальными, а есть также набирающие все большую популярность комбинированные шоу-конкурсы, каковым и является «Евровидение». Можно отказаться конкретно от «Евровидения», но полностью отказаться от всех подобных шоу-конкурсов, значит, запретить в Армении целую отрасль досуга. Так что если и уместно говорить о таком роде косвенной экономии, то экономить лучше не на досуге молодежи, а на содержании непонятной по роли дорожной инспекции, на содержании раздутых штатов, ничего не делающих посольств РА, или самого МИДа, на неоправданно больших зарплатах наших госчиновников и членов парламента. Согласимся, что от такого рода экономии бюджет почувствует куда большее облегчение. И списывать все наши этноассимиляционные и экономические проблемы на сценический наряд чьей-то дочери или сестры не придется.
Посему, как политика сохранения идентичности, так и политика государственных приоритетов не есть только декларация своих принципов, а постоянно обновляемая саморазвивающаяся программа, учитывающая вызовы и возможности развития в любой исторической реалии.
Артак Айвазян, ИЦ Еркрамас