На юго-западе Армении, в 7 км от горняцкого города Капан, в горах, среди густого леса затерялся монастырь Ваанаванк, построенный в X веке. На территории монастыря находится усыпальница правителей средневекового армянского государства - Сюникского царства. К сожалению, в 1407 году в этих местах произошло сильное землетрясение, в результате которого монастырские сооружения были разрушены, а монастырская братия ушла. С тех пор в осиротевшем Ваанаванке не проводилось служб, и только с 1 апреля 2017 года Сюникская епархия Армянской Апостольской Церкви назначила сюда духовного настоятеля, армянина из Ирака иерея Аветика Мартиросяна.
Нашим проводником к монастырю стал сотрудник Капанского краеведческого музея экскурсовод Давид Акопян. Пока мы ехали, он рассказал историю основания обители.
Ваанаванк (дословно։ монастырь Ваана) начал строить в 911 году первый настоятель новой братии Ваан – сын князя Дзагика. Монастырь начал строиться через пять лет после освящения Татевского монастыря, на церемонии которого присутствовали князья Сюникского царства, и сам правитель региона – армянский царь Смбат Первый Багратуни, который и решил строить возле города Капан духовный центр. Первой постройкой стала кафедральная церковь монастыря Св. Григория Просветителя с тремя несущими арками, притвором и оригинальными орнаментами на карнизах. Однако легенда гласит, что Ваан заболел «беснованием». Он ушел на несколько лет лечиться в пустынь Аристакеса, в монастырь Тандзапараха, что недалеко от монастыря Татева. Вернувшись после лечения Ваан продолжил и завершил строительство монастыря, пригласил к себе более ста монахов, основал монастырскую братию и примонастырскую школу. Здесь фактически образовался маленький городок. В общем же плане строительство монастыря длилось с 911 по 1045 год. В этот период были построены четыре храма; помимо церкви Св. Григория Просветителя это были храмы св. Сиона, св. Первомученика, св. Воскресенья, а немного позже в 1086 году сюникской царицей Софией и ее сестрой Катой была построена двухэтажная церковь Пресвятой Богородицы с притвором. Соавторы постройки этого храма не имели наследников. Они строили церковь с мольбой к Господу о детях. С тех пор в народе укоренилась традиция приходить в церковь Св. Богородицы с молитвой о зачатии.
Беседуя с нашим гидом, мы как раз дошли до этого двухэтажного храма. Здесь нам навстречу вышел настоятель монастыря иерей Аветик Мартиросян.
- Благословите батюшка, - идя ему навстречу, приветствовали мы.
- Господь благословит, - получив ответ, отец Аветик сразу же поинтересовался кто мы, зачем снимаем на камеру?
О приезде журналиста из армянской столицы иерей не был предупрежден. Поэтому беседа с настоятелем шла долгая, но очень интересная, информативная. Отец Аветик рассказал, как он долго готовился приступить к своим обязанностям духовного настоятеля в местности, где фактически с 1407 года не велись службы, а территория монастыря, не раз пострадавшая от нашествий завоевателей и разрушительного землетрясения, превратилась со временем в заброшенный пустырь, с разрушенными домами, храмами и прочими сооружениями.
- Я сам не из Армении, а из Ирака, точнее из Киркука. По профессии я химик. Заканчивал отделение химии при факультете науки Государственного университета Багдада. И, как обычно бывает у армян, ходил на службы в армянский храм. В 1998 стал чтецом в храме, а в 2002-2004 гг записался на курсы священников, организованные эчмиадзинской семинарией Геворкян, жил в Ереване. Тогда такие курсы были необходимы после долгих лет атеизма в Армении. Это потом священников стали готовить исключительно в семинариях, а не посредством организации заочных курсов. Так вот, по завершении этих курсов я стал дьяконом, а в 2007 году уже иереем. В те годы я часто ездил из Ирака в Армению и обратно, но переехал с супругой и детьми только в 2016 году. В Армении меня определили служить в Сюникской епархии. Вначале на меня возложили обязанность окормлять сразу две общины – в городе Каджаран (город горнорудного гиганта Армении - Зангезурского медномолибденового комбината) и Ваанаванк близ города Капан. Я долго думал, как могу приступить к своей миссии, как буду наставлять народ, который без духовного пастыря долгие годы жил с верой в душе, ходил молиться и ставить свечи в покинутые веками развалины храмов. Знал, что нелегко будет. В результате своих раздумий решил, что не смогу управиться сразу с двумя общинами и попросил предстоятеля Сюникской епархии оставить мне на окормление лишь Ваанаванк.
Сотрудник краеведческого музея рассказал историю про то, как иерей с возложением на него обязанностей духовного пастыря каждый день из Капана пешком ходил к монастырю и также пешком возвращался в город. Дорога лежит вверх по горе и подниматься пешим ходом, в особенности зимой, при неочищенных от снега дорогах, весьма сложно.
- Ну, полностью пешком я ходил только в начале своего переезда. Шел к монастырю именно с теми раздумьями о назначении в столь сложное по рельефу и местности, да еще и не окормляемое около шести веков, место, где я как представитель Армянской Церкви фактически нес свою миссию возрождения монастыря. И да, ходил каждый день. Ни одного дня не пропускал, разве что только зимой, когда доступа не было по непогоде. Вначале шел молча, на меня никто не обращал внимания, а потом с полдороги меня стали подбирать проезжие машины, а водители потихоньку, помаленьку вызнавали кто я и надолго ли. Со многими мы теперь прекрасно знакомы и дружим. А через год меня уже все стали узнавать. К монастырю стали приходить не только единичные паломники, но и люди, которые организовали очистку территории от векового мусора, накопившегося вокруг. И, кстати, нам очень помог приведший вас сюда историк Давид Акопян. Он и его друзья экскурсоводы, лесники и добровольцы устроили основательную уборку. Потом дорогу починили. Где-то покрыли асфальтом, а где и просто щебенюь уровняли. Люди, которые были далеки от Церкви и воспринимали храмы лишь как памятник истории, культуры, стали иначе меня воспринимать, стали раздумывать о жизни духовной, приходили в храм уже со своими просьбами, молитвами. Я стал чувствовать, что трудности долгого, тернистого пути возрождения Ваанаванка не напрасны и дают свои всходы. А, потом обязательно будут плоды. Хотя они уже и сейчас заметны. У нас уже и венчаются и много крестин происходит. Можно с уверенностью сказать, что монастырь получил свое второе дыхание.
Мы беседовали с иереем по дороге между церковью Пресвятой Богородицы и Св. Григория Просветителя, вдыхая чудесный запах смешанного горного леса, когда перед нами появились двое мужчин пожилого возраста, женщина и двое детей. Как оказалось, это были иракские родственники иерея, а также его супруга с детьми. С матушкой у нас завязался разговор.
- Вы отлично говорите на местном – восточном армянском. Как так? - обратились мы к ней.
Оказалось она родом из самой Армении, поэтому говорит не на западноармянском, на котором в основном говорят армяне Диаспоры, а восточноармянском, на котором говорят в современной Армении. В период учебного года семья иерея живет в Ереване и приезжает к отцу Аветику только в дни каникул. На территории монастыря семья иерея недавно поставила временной домик – вагончик, в котором они могут оставаться в те дни, когда не успеют спуститься с гор до наступления темноты в город Капан. Примечательно, что к ним уже и родственники из Ирака приезжают.
- Это дяди батюшки. Они тоже родом из Ирака. Вот они говорят на западноармянском, - сказала, поймав наш вопросительный взгляд, супруга священника.
Визит в монастырь мы продолжили вместе с Давидом, пока иерей отвлёкся на телефонный разговор. От него и услышали продолжение истории покинутой пустыни.
Ваанаванк стали восстанавливать в 1960-70-х годах. По инициативе и средствами Общества по охране исторических памятников Армении. Археологическая экспедиция Института археологии и этнографии АН Армянской ССР с 1966 года приступила к раскопкам этого комплекса. Благодаря доктору исторических наук профессору Григору Григоряну Ваанаванк получил свое второе рождение. Фактически после разрушительного землетрясения 1407 года, а до этого еще и нашествия войск Тимура (Тамерлана) в 1386 году, сметавшего все на своем пути, о Ваанаванке почти все забыли. И только после раскопок археологов люди обратили внимание на историю и события вокруг этого монашеского поселения. Благодаря археологам и лично Григору Григоряну монастырь крупица за крупицей восстанавливал свою историю; отбитые, сбитые ударной сейсмической волной камни вновь возвращались на свои прежние места, храмы восстанавливались, а лакуны истории заполнялись новыми фактами. И первым восстановленным храмом стала двухэтажная церковь Пресвятой Богородицы, а к началу 2000–х был восстановлен и кафедральный собор Св. Григория Просветителя. История об одном из богатейших культовых и учебно-просветительных очагов Сюникской области Армении - монастыря Ваанаванк, основанного князьями Дзагикянами в пределах гавара Багк (от авт. гавар с арм. – область) в начале X века как мозаика складывалась постепенно. И знаете, что примечательно? Что строящие монашеское поселение правители наказывали хоронить себя по всей территории Ваанаванка, и внутри храмов, и при входе, чтобы люди ходили по их могильным плитам, читали об усопших, соприкасаясь таким образом с трудами князей тех времен. Сюникские цари при жизни говорили, что они не безгрешны, и наказывали хоронить на проходных частях монастыря.
Когда наш экскурсовод Давид рассказывал о наказе князей сделать территорию монастыря усыпальницей Сюникских царей, мы как раз стояли на тех плитах. Мы робко и осторожно наступали на них, проходя ко входу главного храма – церкви Св. Григория Просветителя. Лесные звуки шороха листвы и пения птиц сменились мелодией шаракана – армянского церковного песнопения. Мы мгновенно с нашим гидом замолчали, прошли к сундучку со свечами, бросили монетки в ящичек для пожертвований, взяли свечи и встали перед прямоугольными подсвечниками на четырех металлических ножках. В мир шумов и суеты мы вернулись, выйдя из храма Св. Григория Просветителя. И на пороге опять встретили отца Аветика.
- По вашим лицам чувствую, что душой вы отдохнули. У нас пока нет своего хора, но я стал включать на проигрывателе шараканы именно с целью отвлечь от внешней суеты внимание посетителя храма при входе в него. Поэтому многие уже не просто как достопримечательность воспринимают Ваанаванк, а приходят в молельный дом, дом Господа нашего Иисуса! И это та задача, которую ставил перед собой, приступая к своей миссии в Ваанаванке. Идите с миром.
Мы поблагодарили настоятеля монастыря за беседу, за его миссионерскую деятельность в регионе, где религия годами воспринималась как исторический факт без живого окормления служителем Армянской Апостольской Церкви, без пастырства и богословия. Прощаясь с настоятелем мы пообещали воспользоваться его приглашением и вновь вернуться сюда к 2022 году, когда Ваанаванк будет отмечать 1111–летие своего основания. К юбилею регион Капана готовиться организовать не только празднества, но и научные историко-теологические конференции.
На спуске монастырской дороги мы встретились с двумя свадебными эскортами украшенных по армянским традициям ленточками машин. В Ереван же возвращались с редким, после сложной дороги в 800 км по разным климатическим регионам и горным перевалам, чувством душевного отдыха и радости за возрождение Ваанаванка.
Наринэ Киракосян
Фото автора
http://www.blagovest-info.ru