В докарантинные времена культурная жизнь в Ереване била ключом, все больше захлестывая и регионы Армении. Тем не менее в широких кругах общественности сетовали: в стране нет культурной политики, обилие мероприятий — лишь события на афише, служащие удовлетворению досуга, а министерство, отвечающее за культуру, в основном занято распределением бюджетного финансирования.
С ОБЪЕДИНЕНИЕМ ПЯТИ МИНИСТЕРСТВ ВОПРОС КУЛЬТУРНОЙ ПОЛИТИКИ вообще отошел на задний план. Новые, конкурсные методы работы «сверхминистерства» не предполагают оценки того или иного мероприятия с точки зрения его культурной и национальной ценности. Да и само министерство, став придатком структуры, явно запуталось в решении вопросов футбола, школьных учебников, театральных спектаклей и т.д. Надеждам деятелей культуры на добрые перемены не суждено было сбыться.
Но что же такое — эта «культурная политика», которая у нас в стране вроде есть и в то же время отсутствует? Наша беседа с общественным деятелем, педагогом, специалистом в области армянских национальных танцев Гагиком Гиносяном.
— Что такое политика вообще и культурная политика в частности? Это совокупность норм и принципов, в основе которых должны лежать национальные ценности и интересы граждан, способных противостоять внешним вызовам и сохраняющих национальную идентичность. Это программа, призванная на основе национальных достижений в культуре воспитать в людях нравственно-духовные качества, служащие укреплению государства и созданию общества, знающего свою национальную культуру и на основе этих знаний постигающего достижения культуры мировой. Культурная политика — курс государства к конкретной цели: если мы, выходя из дома, не представляем, куда идем, то окажемся на распутье. К сожалению, в Армении с политикой в сфере культуры мы оказались именно в таком положении.
— Вы хотите сказать, что культурное ведомство в прошлые годы и сейчас, в составе «сверхминистерства», ни разу даже не попыталось разработать критерии своей политики?
— На первый взгляд может показаться, что подобной проблемы у нас в стране нет: обилие фестивалей, концертов, мероприятий, в школах проводятся уроки рисования, музыки, а в последние годы благодаря усилиям ансамбля «Карин» — также и национального танца, песни… Но когда в ведомстве звучит вопрос, в чем цель этих уроков, отвечают: воспитание хорошего зрителя, слушателя, посетителя выставок и т.д. Ответ настораживает. Что значит «воспитание хорошего зрителя»? Человека, который, посетив хороший спектакль или концерт, должен отсидеть его до конца и аплодировать, тем самым вселяя уверенность в артистов, что они сотворили нечто талантливое? Или все же нам нужна качественная культура, которую будет понимать и принимать искушенная публика? Политика — это путь, ведущий граждан к культуре, которую мы ожидаем и хотим видеть в стране. Однако структуры, ответственные за сферу, не могут или не хотят разработать маршрут к этой цели. Проблема глубинная: необходимо подключить политических аналитиков, которые смогут прогнозировать, что ожидает в ближайшие годы регион и Армению, чтобы выработать правильный курс страны, а с ней — и культурной политики по воспитанию граждан, способных вести страну к развитию. А что имеем мы вместо прогнозов? Скандалы вокруг предметов «история», «литература»…
— Как вы относитесь к этим «реформам»?
— Естественно, негативно. Вместо того чтобы прислушаться к профессионалам, их игнорируют, оскорбляют, унижают… С подобным отношением нередко сталкиваемся и мы — деятели культуры, пропагандирующие национальную идеологию. Нас нередко называют «провинциалами», «отсталыми», что вновь указывает на отсутствие культурной политики. Говоря о культуре на уровне и госструктур, и общества, в Армении почему-то имеют в виду классику в музыке, танцевальном, изобразительном и других видах искусства. Негативное отношение к национальной культуре в обществе порой зашкаливает, находятся люди, стесняющиеся своей национальной принадлежности, происхождения и стремящиеся поскорее избавиться от всего, что связывает их с родиной, чтобы стать частью глобального мира. Это пережиток советского прошлого. Но именно на уровне культурной политики надо объяснять людям, что национальная культура не Китайская стена между Арменией и миром, а мост, связывающий наш небольшой, но имеющий богатое и древнее наследие остров с огромным материком мировой культуры. Лишь осознание этого способно взрастить в обществе такие личности, какими были Арам Хачатурян и Александр Таманян, объединившие в своем творчестве национальные корни с мировыми достижениями и на основе этого синтеза получившие самобытную культуру в музыке и архитектуре.
На днях я узнал, что в одной радиопередаче научная сотрудница Матенадарана назвала фашистскими наши книги, в которых приведены исторические факты о победах армян в той или иной битве, указаны достижения в разных сферах. Выходит, что, изымая целые пласты истории или литературы из учебников, мы становимся «альтруистами», «гуманистами»? Или, чтобы стать в глазах мира «толерантными», мы должны рассказывать подрастающему поколению о поражениях? Результатом такой «толерантности» стал скандальный спектакль «Волнение и звонок», устроенный в начале ноября прошлого года на станции метро «Площадь Республики».
— Насколько мне известно, основанный вами Этнографический театр наравне с организаторами этого спектакля участвовал в конкурсе на финансирование Министерства образования, науки, культуры и спорта, но ведомство отдало предпочтение «толерантному» проекту…
— Мы представили в МОНКС проект спектакля «Свадебный звон», к 150-летию Комитаса, но выбыли из конкурса. Как нам объяснили, не хватало каких-то документов, не там поставлена запятая… Поэтому министерство профинансировало проект спектакля, проплаченного соросовскими структурами и вызвавшего затем справедливую критику. Я уверен, что за подобными проектами стоят как минимум протурецкие или проазербайджанские силы, финансирующие подобные мероприятия и ставящие целью уничтожить тот тип гражданина, который может взять на себя ответственность за сохранение и развитие армянской государственности. Более того, сегодня в стране многие СМИ также работают на руку этим силам. Представьте, мы изыскали возможность сыграть на сцене Театра им.Сундукяна наш спектакль, над которым работали режиссер Артур Саакян, сценарист Анаит Агасарян и другие профессионалы и который прошел при полном аншлаге. Из СМИ на премьере присутствовало лишь ТВ «Шогакат», но утром мне стали звонить журналисты, которые интересовались моим мнением о соросовском спектакле «Волнение и звонок». Шум в прессе вокруг этого проекта не послужил нашим национальным интересам, а вновь доказал отсутствие культурной политики. Заставить общество смотреть под микроскопом на мелочь и закрывать глаза на события национального значения — большой минус в культурной политике. К подобным минусам относится и миграция из страны специалистов, учебу которых оплачивают государство или национальные фонды и которые затем не возвращаются в Армению.
— Но ведь это прямой ущерб экономике!
— Безусловно. Финансируя обучение студента-армянина за рубежом, мы должны ожидать его возвращения на родину и окупаемости затрат в виде знаний и навыков, способных служить государству. У нас же наоборот: сотни именитых армян, внесших свою лепту в развитие разных сфер и живущих за пределами своей родины. В этом смысле надо отдать должное А. Мясникяну, который в свое время создал условия для возвращения на родину Таманяна, Сарьяна, Спендиарова и других талантливых представителей нации, сыгравших огромную роль в развитии тех или иных сфер. Мы же сегодня создаем условия, чтобы изгнать из страны Константина Орбеляна. Я не понимаю, почему тренером сборной Армении по футболу может быть гражданин Испании, а руководителем Оперного театра не может быть армянин с российским гражданством? Не соответствует закону? Сильна та страна, где закон служит народу и интересам государства, а не государство подстраивается под закон. Мы и сегодня могли бы привлечь в страну прекрасных специалистов из числа зарубежных соотечественников, и это послужит интересам страны, значит, следует пересмотреть законы.
— Как же нам выйти из этой ситуации? Оправдало ли себя объединение министерств?
— Я не сторонник объединения, хотя и уверен, что культура и образование должны идти в ногу, опираясь на национальные интересы. Все, что создается вне национальной основы, не может дать хороших результатов. В основе культурной политики должно быть национальное воспитание на основе традиций и богатейшего наследия нашего народа, через которое должна реализовываться идея национальной идентичности, что приведет к осознанию непреложной истины: мы — хозяева своей страны. Лишь при таком подходе, при условии синтеза национальных и мировых достижений мы сможем действительно, а не формально создавать то, что станет близким и понятным людям всего мира, обретет общечеловеческую ценность. Только тогда у нас появятся новые Комитасы, Хачатуряны, Таманяны, Лисицианы, умножающие мировые культурные достижения и укрепляющие наш храм под названием «Родина».
Магдалина Затикян, «Голос Армении»
