Для многих Гарни прежде всего ассоциируется с античным храмом — одним из самых узнаваемых памятников Армении. Однако археологические данные, письменные источники и находки разных эпох показывают: история этого места значительно шире и глубже. В древности Гарни был не только святилищем, но и укрепленным поселением, крупным дворцовым комплексом, военным, культурным и политическим центром, связанным с формированием армянской государственности.
Об этом в интервью журналисту газеты «Голос Армении» Гаянэ Саркмакешян рассказала сотрудник античного отдела Института археологии и этнографии, кандидат исторических наук Асмик Маркарян, которая занимается исследованиями Гарни.
«Да, Гарни — это действительно не только античный храм. В прошлом это был целый дворцовый комплекс, и все, что связано с ним, представляет огромный интерес для исследований», — отмечает Асмик Маркарян.
По ее словам, во второй половине I века нашей эры на этой территории находилась крепость, внутри которой располагался дворец царя Трдата I. Однако история заселения Гарни уходит гораздо дальше в прошлое: археологические раскопки свидетельствуют, что территория крепости была населена еще в эпоху энеолита.
Особое место Гарни занимает и в письменной традиции. В труде «История Армении» отец армянской историографии Мовсес Хоренаци приводит фрагмент народного эпического сказания, связанного с этим древним поселением и происхождением армянского народа. Согласно этому сказанию, потомок легендарного прародителя армян Гайка являлся основателем поселения Дзеракерт и дал ему свое имя — Гегам. Позднее внук Гегама, Гарник, переименовал поселение, дав ему уже свое имя. Как уточняет Маркарян, речь идет о времени последнего этапа формирования армянского народа — эпохе поздней бронзы и раннего железа, конце II — начале I тысячелетия до нашей эры.
Систематическое изучение памятника началось в 1949 году. Первые масштабные раскопки под руководством академика Бабкена Аракеляна продолжались до 80-х годов. Они выявили не только остатки поселения эпохи энеолита, но и руины четырех циклопических крепостей, а также могильники. Природный рельеф дополнял оборонительную систему: наряду с крепостными стенами поселение защищали глубокие ущелья и отвесные скалы.
Гарни, как подчеркивает исследовательница, был важным военным, культурным и политическим центром периода образования армянской государственности. Об этом говорят сохранившиеся надписи на урартском, арамейском и греческом языках. Археологические данные показывают, что активная жизнь поселения продолжалась и после урартского периода. В частности, под античным храмом были обнаружены остатки строений VI–V веков до нашей эры.
Сам храм, сегодня ставший символом Гарни, был разрушен катастрофическим землетрясением 1679 года и восстановлен в 1976 году по проекту архитектора Александра Саиняна.
Отвечая на вопрос о том, была ли крепость построена еще в урартский период, Асмик Маркарян уточняет: «Тогда это была не крепость, а урартское поселение, которое зафиксировано в клинописной надписи урартского царя Аргишти I».
Эта надпись, по словам исследовательницы, была высечена на памятнике более раннего времени — стеле вишапа эпохи бронзы. Позднее, в III–IV веках нашей эры, та же стела с урартской клинописью получила вторичное применение: ее использовали как базу пилона в большом зале дворца Аршакидов. Таким образом, один и тот же камень был использован трижды, что говорит о его особом значении еще в древности.
Первое письменное упоминание именно о крепости Гарни связано с римским историком I века Тацитом. В своем труде «Аналы» он сообщает, что в 50-х годах I века нашей эры в крепости Гарни находился римский гарнизон. Это был период борьбы парфян и римлян за Армению, и укрепленная крепость Гарни служила для римлян важным плацдармом.
Значение Гарни особенно возросло с утверждением новой царской династии — Аршакидов, правивших с 52 по 428 год нашей эры, до раздела Армении между Византией и Сасанидским Ираном. Многочисленные археологические и письменные данные подтверждают, что Гарни в этот период занимал особое место в системе царской власти.
После того как в 59 году римляне разрушили крепость Гарни, основатель династии Аршакидов Трдат I вновь отстроил ее. Были возведены мощные стены из базальтовых блоков, прямоугольные башни и другие фортификационные сооружения. По мнению многих ученых, примерно в это же время на месте древнего святилища Гарни был заложен ионический храм римского типа.
О постоянном присутствии представителей династии Аршакидов в царской резиденции Гарни свидетельствуют надписи на арамейском и греческом языках. Арамейская надпись принадлежит Хосрову I, царю Армении III века. Авторство же греческой надписи остается предметом научной дискуссии.
«Греческую надпись датируют I веком, с чем я не согласна. Скоро выйдет моя книга, в которой говорится о том, что греческая надпись принадлежит именно Трдату III», — говорит Асмик Маркарян.
По ее словам, дошедшие до нас исторические и археологические данные позволяют говорить о том, что благодаря активной строительной деятельности Аршакидов крепость Гарни, особенно в период правления Трдата III, стала одним из важнейших военных, стратегических и административных объектов централизованной власти. При Трдате III была расширена царская резиденция, строились новые фортификационные и гражданские объекты, а храм был отреставрирован.
Об этих работах пишет Мовсес Хоренаци. Его сведения, как отмечает Маркарян, подтверждаются греческой строительной надписью, найденной в 1945 году агрономом Цолаком Давтяном и выдающимся художником Мартиросом Сарьяном на территории гарнийского кладбища. Расшифровкой этой надписи занимались видные ученые — Степан Лисициан, Ашот Абрамян, Камилла Тревер, Акоп Манандян и многие другие.
После принятия христианства роль Гарни изменилась, однако не так, как можно было бы предположить. Крепость с дворцовым комплексом стала одним из важных центров распространения новой веры. Христианство стало государственной религией Армении в период царствования Трдата III, и значительную роль в этом процессе сыграла царская семья — царица Ашхен и сестра Трдата Хосровидухт, убедившая царя принять христианство.
Вопрос о том, почему храм Гарни сохранился в эпоху, когда античные храмы часто разрушались, продолжает интересовать исследователей.
«Этот вопрос до сих пор интересует многих ученых. Я полагаю, что важную роль сыграло то, что после принятия христианства античный храм Гарни был частично переделан в христианскую церковь. Внутри главного помещения была построена небольшая церковка-часовня, фрагменты здания которой были обнаружены во время раскопок академика Марра в 1909-1911 годах», — поясняет Маркарян.
По ее словам, подобное преобразование языческих храмов в христианские церкви не было исключением. «Да, это была известная практика, особенно распространенная на территории Малой Азии и Византии, когда языческие храмы не разрушали, а просто частично реконструировали», — отмечает исследовательница.
За десятилетия раскопок в Гарни был собран огромный объем материалов, представляющих научный интерес. Значительная часть артефактов, обнаруженных экспедициями 1949–1980-х годов, уже изучена и хранится в Историческом музее Армении. Однако, как подчеркивает Асмик Маркарян, остается большая группа материалов, требующих серьезного исследования. Этой работой она занимается в последние годы.
Особый интерес представляет дворцовый комплекс Аршакидов. Он состоял из нескольких зданий и, по всей видимости, производил сильное впечатление. Комплекс был украшен античными скульптурами и рельефами. Часть этих произведений пострадала в результате землетрясения, часть — в период уничтожения языческих храмов и святилищ после принятия христианства. Кроме того, постройки подвергались разрушениям со стороны иноземных захватчиков.
Тем не менее сохранившиеся обломки античных скульптур позволяют судить о высоком художественном уровне этих произведений, выполненных из мрамора. В 2011 году местные жители нашли красивую голову бычка, вырезанную из белого мрамора.
Особое место среди находок занимают обломки архитектурно оформленных саркофагов с колоннами, фризами и архитравами, датируемые III–IV веками нашей эры. Также сохранились фрагменты растительного орнамента и рельефов с фигурами людей и животных — в частности, льва и грифона. Все эти образы, украшавшие саркофаги и дворцовые стены, были созданы по мотивам греко-римской мифологии.
Саркофаги архитектурного типа воспроизводили формы классических храмов с колоннами. Их высота могла достигать трех метров, а вес — до трех тонн. Для их изготовления применялся особый набор инструментов, а также высококачественные материалы — серебристо-белый и желтоватый фригийский мрамор.
Одной из важных находок стал фрагмент ноги от фигуры мужчины в образе философа или поэта со свитком в руках. Как объясняет Маркарян, фигуры на саркофагах должны были выражать достоинства и добродетели высокопоставленного лица.
При этом исследовательница уточняет, что сама традиция захоронений в саркофагах для древней Армении не была чуждой.
«Захоронения в каменных, деревянных и глиняных саркофагах типичны для культуры древней Армении. Но мраморные саркофаги монументальных размеров позднеантичного времени, украшенные скульптурами, предназначались для представителей правящей элиты – членов царской семьи и приближенных к ним высокопоставленных лиц», — говорит она.
Позднее традиция захоронения в мраморных саркофагах была утрачена, но не сразу. По словам Асмик Маркарян, «по крайней мере, еще в раннем средневековье сохраняются следы использования подобных саркофагов, помещенных в усыпальницах и мавзолеях».
Исследования Гарни продолжаются. Огромный массив материалов, связанных с античным периодом армянской истории, по-прежнему требует внимательного изучения. Как подчеркивает Асмик Маркарян, этот кропотливый и нелегкий труд может принести новые важные данные о прошлом Гарни и его роли в истории Армении.
По материалам газеты «Голос Армении»