История с «Гомером-анатолийцем» — не курьез и не оговорка. Это очередной пассаж информационной политики, посредством которой Турция и Азербайджан методично оттачивают искусство присвоения чужого.
РЕЧЬ НА СЕЙ РАЗ ПОЙДЕТ О ТРОЕ И ТРОЯНЦАХ. В СРЕДСТВАХ МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ ТУРЦИИ в последние дни появились публикации, в которых турецкие авторы настойчиво пытаются представить троянцев как коренных представителей одного из анатолийских народов. Сама же Троя трактуется ими как средоточие национальной гордости Турции. Следует отметить, что подается это не в виде новости, а как издавна известного и само собой разумеющегося исторического факта. Что, собственно, не удивительно. Ведь создатель «Илиады» и «Одиссеи» Гомер давно у них превращен в ресурс туристического и культурного брэндинга. Измир (греческая Смирна) годами рекламируется как «родина Гомера», в то время, когда настоящее место рождения Гомера неизвестно, и Смирна была одним из семи древнегреческих городов, которые боролись за право называться его родиной.
Правда, в городе есть площадь, носящая имя «Древнего Гомера», там проводится ежегодный Гомеровский фестиваль, и местная власть планирует воздвигнуть сказителю монумент. Что, откровенно говоря, не может не приветствоваться. Почитание истории – удел человеческого разума. Но чьей истории? То, что в самом начале XV века Смирна была завоевана тюркско-монгольским Тамерланом, не лишает город права называться своим исконным именем. Вернее, не лишала вплоть до начала ХХ века. После чего мусульмане Османской империи стали называть ее «Гяур Измир» (Неверная Смирна). Только потому, что христиане продолжали составлять большинство населения города. Сегодня Смирна – это Измир. Поражение греков в войне, последовавшая за этим резня и кемалистский обмен населением превратили город полностью в турецкий. И с этим ничего не поделаешь. А с тем, что в этом, уже турецком, городе хотят переименовать Гомера на местный лад — в «Омара из Анатолии»? Как с этим быть?
Конечно, логика такого присвоения обезоруживающе проста. Но оттого и особенно цинична. Раз древняя Троя лежала на северо-западе Малой Азии, то есть в пределах нынешних турецких границ, — значит, в разумении ее новоявленных наследников, и сама Троя, и все, что с нею связано, принадлежит Турции. Географией подменяется история. Точкой на карте скрывается ее истинная суть — некогда живущий там народ, его язык и культура. Иезуитский прием лживых историков, которых, как предлагал Сервантес, следует казнить, как фальшивомонетчиков.
Такого же мнения придерживается и профессор Монреальского Университета (провинция Квебек, Канада) вирусолог Левон Абрамян, который в беседе с корр.»ГА» стал говорить о вещах, давно известных и бесспорных. Прежде всего, он напомнил, что Гомер писал по-древнегречески. Его поэмы — фундамент греческой, а значит, и всей европейской литературы. Более двух тысячелетий он остается одной из центральных фигур греческой культурной традиции. Называть его «Омаром» и приписать Анатолии — все равно что отнять у греков его голос и вложить этот голос в чужие уста.
«НО ДЕЛО, РАЗУМЕЕТСЯ, НЕ В ТОЛЬКО ГОМЕРЕ,- ГОВОРИТ Л. АБРАМЯН.- СЛУЧАЙ С НИМ ЛИШЬ ВЫСВЕЧИВАЕТ общий метод фальсификации истории, расчетливый и планомерный. Анатолия, которая берет свое цивилизационное начало еще с доисторических времен, на протяжении тысячелетий была родиной греков, армян, ассирийцев и десятков других народов. От этого многоголосого и полиэтнического прошлого нынешняя турецкая историография старательно очищает истинную картину. Средства же подбираются по обстоятельствам — от научной подмены понятий до прямого освещения чужих святынь под своим флагом.
Достаточно вспомнить Ани — некогда блистательную столицу армянского Багратидского царства, города «тысячи и одной церкви». Его кафедральный собор, возведенный на рубеже X–XI веков зодчим Трдатом, почти полвека был престолом Католикоса всех армян. Сегодня собор лежит в руинах на территории восточной Турции, у самой границы с Арменией. В турецком обиходе, да и подчас официально, он именуется «мечетью Фетхие». А мечетью его назвали сельджуки после взятия города в 1064 году. Спустя тысячелетие, в октябре 2010 года в этих стенах была устроена показательная мусульманская молитва при участии лидеров крайне правой Партии националистического движения (Milliyetçi Hareket Partisi, MHP) — ультраправой неофашистской политической организации в Турецкой Республике. Молитва прошла под турецкими флагами в сопровождении военного оркестра. Санкция на это мероприятие была выдана министерством культуры Турции. Особенно показательно еще и то, что на молитву были приглашены и верующие из Азербайджана, и три азербайджанских телеканала вели оттуда прямую трансляцию.
По словам Абрамяна, та же логика «возвращения (по сути – кражи) наследия» была применена и в июле 2020 года. Тогда президент Эрдоган своим указом обратил в мечеть собор Святой Софии Константинопольской в Стамбуле (Айя-София) — всемирно известный памятник византийского зодчества, символ «золотого века» Византии.
«То, что Турция делает с наследием Анатолии, — продолжает Л. Абрамян, — Азербайджан с еще бо́льшим размахом проделывает с наследием Южного Кавказа. Краеугольным камнем азербайджанской исторической мифологии стала теория о «Кавказской Албании»: древняя историческая территория, давно канувшая в Лету, объявляется в Баку прямым предком современного Азербайджана, которому приписывается все то, что на самом деле является армянским культурным достоянием. Армянские церкви объявляются «албанскими». Но не для академического (хотя бы!) научного спора, а для прямого прикрытия необратимого разрушения, переделки куполов, стирания надписей и снятия крестов и, в конечном счете, переосвящения».
ЧТО Ж, СУДЬБА САМИХ ПАМЯТНИКОВ ГОВОРИТ ЯСНЕЕ ЛЮБЫХ ДЕКЛАРАЦИЙ. В Нахиджеване была стерта с лица земли Джульфа — крупнейшее в мире древнее армянское кладбище, где размещались около десяти тысяч хачкаров, древнейшие из которых восходили к VI веку. Их методично уничтожали несколько лет. Завершающий разгром пришелся на декабрь 2005 года, а на расчищенном месте устроили военное стрельбище. Делегацию Европейского парламента, пытавшуюся осмотреть место, туда не допустили, а уничтожение исторического культурного наследия позднее подтвердил спутниковый анализ Американской Ассоциации содействия развитию науки. Масштаб разорения огромен: по данным исследователей, в Нахиджеване было уничтожено около 89 средневековых церквей, более пяти тысяч хачкаров и свыше 22 000 надгробий.
Тот же сценарий разыгрывается на наших глазах в Арцахе, который был недавно «очищен» от коренного армянского населения. Монастырь Дадиванк, на стенах которого сохранилось более сотни армянских надписей, и древний Гандзасар – выдающийся памятник церковного зодчества XIII века в Баку объявляют «албанскими». Президент Алиев уже публично объявил армянские надписи на этих храмах позднейшими подделками, которые… будут удалены при «реставрации». В феврале 2022 года министерство культуры Азербайджана объявило о создании рабочей группы специалистов «по истории и письменности Кавказской Албании» — с прямой целью убрать с христианских памятников Арцаха физические следы армянского присутствия.
По глубокому убеждению ученого, та же логика фальсификаций без труда переносится на людей. Низами Гянджеви, поэт, писавший исключительно на персидском языке, еще к 1939 году усилиями целой государственной кампании был объявлен азербайджанским классиком — под тем предлогом, будто он был «вынужден» писать по-персидски вместо «своего» родного тюркского, и лишь теперь «возвращается» к истинному наследию. Кампания увенчалась пышным юбилеем 1947 года, но ее последствия ощущаются и поныне. Сходным образом и Саят-Нова, армянский ашуг XVIII века, чье творчество продолжает традиции многовековой армянской поэзии и музыки, периодически вписывается в чужой пантеон — благо его многоязычное наследие даёт для подобных попыток удобный повод. Народ, лишенный земли, лишается затем и своих поэтов: у него отнимают не только настоящее, но и прошлое. Впрочем, и будущее тоже.
«За громкими словами о «наследии Анатолии» и «албанских храмах» скрывается не любовь к древности, а стремление задним числом узаконить завоевание — присвоить вместе с землёй и память о ней, оставив прежним хозяевам этих земель лишь роль безымянных предшественников на их собственной родине.
Гомер останется греческим, Дадиванк — армянским, Низами — персидским, как бы их ни переименовывали. Но сама настойчивость, с которой их пытаются переписать, говорит о многом — и заслуживает того, чтобы быть названной своим именем: это не наука и не просвещение, а культурное казнокрадство, возведенное в ранг государственной политики. Это — исторический и культурный бандитизм со взломом и особой жестокостью», — сказал Левон Абрамян в заключение.
Подготовил Тигран МИРЗОЯН, "Голос Армении"