В первой части нашей статьи, доступной по ЭТОЙ ССЫЛКЕ, мы рассказали о самых древних из известных на сегодняшний день географических карт. Все они, начиная с Вавилонской карты VI века до нашей эры, отображали знания своего времени, и неизменно на них изображалась Армения. Сегодня мы продолжим наш рассказ, который показывает, что Армения на протяжении всей истории человечества устойчиво присутствовала в географическом знании разных цивилизаций — вавилонской, греческой, римской, христианской, исламской и европейской.
Римская практичность: Армения на дорожной карте империи
Если греческая и александрийская традиции стремились описать мир как целое, то римская картография была прежде всего практической. Римлянам нужны были карты дорог: чтобы управлять империей, перемещать войска, организовывать почту и контролировать провинции.
Лучший пример такой карты — Пейтингерова таблица, или Пейтингерова карта. Её архетип восходит, вероятно, к I веку н. э.; сохранившаяся копия относится к поздней античности или раннему Средневековью. Это длинный свиток около 6,4 метра в длину и примерно 34 сантиметра в ширину. Он не похож на обычную карту: пространство на нём вытянуто, а формы земель сильно искажены. Но для римского пользователя это было не главным. Важнее были дороги, станции, города и расстояния.
На Пейтингеровой карте присутствует и Армения. Среди узнаваемых названий — Арташат, Тигранакерт, Востан, Багреванд, хотя некоторые топонимы переданы с ошибками. Это ещё один тип свидетельства: Армения была включена в сеть маршрутов, политических интересов и военной географии Римского мира.
Христианское Средневековье: Арарат, ковчег и рай на карте
С распространением христианства карта мира изменила не только форму, но и смысл. Для многих средневековых авторов карта была уже не столько инструментом измерения, сколько изображением библейской истории. Пространство мира понималось через Священное Писание.
В VI веке Косма Индикоплов, или Косма, автор «Христианской топографии», предложил модель мира, соответствующую его религиозным представлениям. Земля изображалась не как шар, а как плоскость или диск. Позднее Исидор Севильский включил в свои «Этимологии» простую схему мира, известную как карта типа T-O.
На таких картах Земля изображалась кругом — буквой O. Внутри проходила буква T, делившая мир на три части: Азию, Европу и Африку. Восток обычно помещался вверху, потому что там располагался рай. Средиземное море, Нил и Дон разделяли континенты.
С научной точки зрения такие карты были шагом назад по сравнению с Птолемеем. Но как культурные памятники они чрезвычайно важны. На них Армения почти всегда связывалась с горой Арарат и Ноевым ковчегом. В некоторых случаях Эдемский сад или земной рай помещался внутри Армении или рядом с ней.
Особенно заметно это на более сложных средневековых картах мира — например, на Эбсторфской карте и Херефордской Mappa Mundi XIII века. Эти огромные карты сочетали географию, богословие, легенды, изображения животных, городов и библейских событий. Армения на них обычно располагалась достаточно узнаваемо — в восточной части христианского мира, рядом с Араратом.
Карты Беата и армянские рукописные традиции
В VIII веке испанский монах Беат из Льебаны создал декоративную версию карты типа T-O. Позднее появились многочисленные так называемые карты Беата. На большинстве из них Армения показана заметно и часто помещается рядом с Раем.
Подобные круговые карты проникали и в армянскую рукописную традицию. Некоторые армянские средневековые рукописи XI–XIV веков содержат карты мира типа T-O, демонстрирующие влияние как христианской, так и исламской картографии. Они были частью более широкого развития армянского географического мышления, которое позднее привело к созданию печатных карт XVII–XVIII веков.
«Ашхарацуйц»: армянское «Зеркало мира»
Одним из важнейших памятников армянской географической мысли является «Ашхарацуйц» — «Зеркало мира». Этот труд был создан, вероятно, между 591 и 610 годами н. э. Его авторство в научной традиции обсуждается: одни приписывали его Мовсесу Хоренаци, другие — Анании Ширакаци, математику, астроному и географу.
«Ашхарацуйц» восходит к традиции Птолемея через текст Паппа Александрийского, но не является простым пересказом. В нём содержится гораздо более подробная информация о Кавказе, Персии и особенно об Армении. Именно эти дополнительные сведения делают труд уникальным.
До нас дошли разные версии «Ашхарацуйца», текст был переведён на современные языки, включая латинский, французский, немецкий и современный армянский. Однако карты, которые, возможно, сопровождали первоначальный текст, не сохранились. Поэтому в XVIII веке в Венеции, в армянской среде монастыря Святого Лазаря, была подготовлена карта исторической Армении по описаниям «Ашхарацуйца» — своего рода попытка визуально восстановить утраченную картографическую традицию.
Исламская картография: Армения между Кавказом, Ираном и Малой Азией
Пока в западноевропейском Средневековье карта часто подчинялась богословской модели мира, в исламском мире активно развивались астрономия, математика, география и описание стран. Исламская картография имела свои особенности: ранние школы, например Балхийская, больше концентрировались на странах исламского мира — Персидском заливе, Аравии, Красном море, Восточном Средиземноморье.
Армения, находившаяся рядом с мусульманскими областями Передней Азии и Кавказа, часто появлялась на исламских картах и в географических рукописях. Среди авторов, связанных с этой традицией, можно назвать аль-Истахри, аль-Бируни, аль-Казвини, Садика Исфахани и других.
Особое место занимает аль-Идриси — арабский географ XII века, родившийся в Сеуте и работавший при дворе норманнского короля Сицилии Рожера II. В 1154 году он создал географический труд, известный как «Книга Рожера», и знаменитую карту мира. На картах Идриси представлены Великая Армения, Малая Армения и Армения как географическая область.
В XIII–XIV веках важным автором был Абу-ль-Фида, путешественник и географ, чьи труды оказали влияние на исламскую и османскую географию. Армения появляется в подобных текстах как соседняя страна по отношению к иранским областям Дейлем, Гилян и Азербайджан.
Позднее, уже в османскую эпоху, географические описания Армении встречаются у Эвлии Челеби и Кятиба Челеби. Последний создал труд «Джихан-нюма» — «Зерцало мира», где подробно упоминались армянские территории и города, находившиеся под османским и персидским владычеством. Позднее эти материалы были дополнены и напечатаны Ибрахимом Мютеферрикой.
Продолжение следует.
Амалия Тавадьян, ИЦ "ЕРКРАМАС"
по материалам издания "Historic Maps of Armenia: The Cartographic Heritage", Rouben Galichian (Galchian)