Проводимая Азербайджаном топорная политика «албанизации» христианского наследия Южного Кавказа теперь уже «выкатывается» за пределы Арцаха и Армении. Баку все увереннее продавливает в повестку отношений с Тбилиси псевдонаучный дискурс о принадлежности храмов Восточной Грузии древнеалбанской культуре и оформляет его в претензии политического толка.
В СЕНТЯБРЕ ТЕКУЩЕГО ГОДА АЗЕРБАЙДЖАНЦЫ ПОДОГНАЛИ строительную технику к древнегрузинскому Курмухскому храму Святого Георгия в Гахском регионе АзР (историческая грузинская область Эрети) и под видом археологических раскопок и восстановительных работ фактически начали крушить часть монастырского комплекса.
Целью акции, очевидно, было изуродование аутентичного облика храма и ликвидация грузинских надписей по примеру варварской «реставрации» армянского собора Казанчецоц в Шуши. Баку уже давно утверждает, что Курмухский храм Святого Георгия принадлежит христианскому наследию Кавказской Албании, а грузины-ингилойцы, проживающие в Гахском и Закатальском районах Азербайджана, якобы, не коренные жители и не имеют никакого отношения к культурному достоянию указанных регионов.
С научной и исторической точек зрения — это абсолютная чушь. Однако азербайджанские власти взяли ее на вооружение с целью легитимации границ страны на северо-западе, перекроенных в свое время большевиками за счет Грузии в пользу Азербайджана. Так что, столетие назад от Грузии, как и от Армении, тоже были оторваны исторические земли и щедро переданы в распоряжение Баку. По масштабам они конечно же не сопоставимы с отнятыми у армян историческими территориями, но все же…
Официальные грузинские власти предпочли резко не реагировать на азербайджанский вандализм в отношении Курмухского храма в Гахе, поскольку экономическая зависимость Тбилиси от Баку и политические риски не дают возможности правительству адекватно и максимально жестко выступить с осуждением подобного безобразия. Вместо них функцию защиты культурного наследия грузин взяла на себя Грузинская православная церковь(ГПЦ), 25 сентября обратившаяся к Баку с призывом положить конец практике принятия односторонних решений и проведения сомнительных «реставрационных работ» на территории храмов в Азербайджане, входящих в духовное ведение Грузинского патриархата.
Баку, по убеждению католикоса-патриарха Шио III и высших церковных иерархов ГПЦ, от имени которых было опубликовано обращение, не имеет права без уведомления грузинской стороны осуществлять какие-то работы, грозящие исконному историческому облику и аутентичности храма Святого Георгия, являющегося одной из наиболее почитаемых святынь грузинского народа.
В ОТВЕТ НА ЗАЯВЛЕНИЕ ГРУЗИНСКОГО ПАТРИАРХАТА МИД Азербайджана выступил с некорректным по содержанию и абсолютно политизированным открытым письмом, в котором расценил позицию ГПЦ как попытку выдвинуть территориальные претензии Баку и приписать Грузии христианское культурно-историческое достояние Азербайджана. Дескать, духовенство ГПЦ не имеет права считать храм Святого Георгия принадлежащей грузинской истории ценностью, и даже не должно употреблять в обиходе термины «Эрети», «Курмух», и др., поскольку Баку это расценивает как прямое посягательство на азербайджанский суверенитет.
Перепалка сильно встревожила грузинские власти и общественность. На фоне этой напряженности в повестку общественно-политического дискурса вновь вернулся вопрос принадлежности обширного монастырского комплекса Давид-Гареджи (азербайджанцы называют его Кешикчидаг), находящегося на границе между Грузией и Азербайджаном.
Этот древний храмовый комплекс, территория которого растянута на несколько десятков километров по Гареджийскому горному кряжу, относится к грузинской исторической области Кахетия (в определенные периоды истории область являлась независимым грузинским царством) и функционировал в парадигме духовно-административной ответственности ГПЦ.
Однако обнаруженные когда-то на территории комплекса несколько надписей на древнеалбанском (на территории монастыря сохранились также армянские надписи и фрески) дали повод азербайджанским плагиатором от историографии приписать все духовно-материальное наследие комплекса Давид-Гареджи «албанской христианской цивилизации».
Целых три десятилетия постсоветского периода Тбилиси и Баку никак не могли согласовать государственную границу на участке его расположения. Работы совместных комиссий по делимитации и демаркации границы все время откладывались ввиду крайней сложности вопроса, совмещающего политический, духовный и исторический контексты. Кроме прочего, Гареджийский кряж имеет еще и стратегическое значение, поскольку с его высот Тбилиси просматривается как на ладони невооруженным глазом.
ОДНАКО НЕСМОТРЯ НА ОТКЛАДЫВАЕМЫЕ РАБОТЫ по делимитации и демаркации, Баку в одностороннем порядке постоянно продвигал свои пограничные КПП и посты вглубь грузинской территории и с каждым годом фактически откусывал от территории монастырского комплекса большие участки. В результате ряд храмов без обоюдного согласования фактически оказался под азербайджанским контролем, а алиевские пограничники стали перекрывать доступ к ним христианских паломникам из Грузии.
Официальный Тбилиси терпел эти беззакония, опять же руководствуясь «прагматичными соображениями» относительно экономической зависимости от Баку и остерегаясь военного конфликта, которым все время угрожали азербайджанские власти. Против самоуправства Баку выступала лишь ГПЦ и грузинские верующие, периодически организовывающие акции протеста у азербайджанских постов на границе и азербайджанского дипломатического представительства в Тбилиси. Однако эти акции ничего не давали, и Азербайджан нагло продавливал свои интересы и свое представление о судьбе христианского наследия Кахетии.
Нынешний скандал вокруг церкви Святого Георгия дал новый импульс обеспокоенности в Грузии. Грузинское общество и широкие политические круги понимают, что Баку распоясался окончательно, и многолетняя страусиная политика отечественных властей по сглаживанию острых углов, задабриванию соседей и подаче вида, что ничего не происходит, лишь увеличила наглость и аппетиты алиевского режима.
Алиев достаточно успешно справляется с задачей «албанизации» Арцаха (международные структуры и сами нынешние армянские власти не предпринимают никаких сдерживающих мер), он уже объявляет «албанским наследием» все христианские храмы Армении и ее духовную историю, а теперь уже очередь дошла до грузинского христианского культурно-исторического достояния. Сегодня он уничтожает грузинский след в исторической Эрети, а завтра опять возьмется за храмовый комплекс Давид-Гареджи, дабы силой поглотить оставшуюся его часть.
ОБЩЕСТВО В ГРУЗИИ СИЛЬНО НЕГОДУЕТ, и ГПЦ совершенно оправданно раздувает тревожное настроение в среде верующих. И эту проблему политическая власть уже игнорировать и дальше не может. Очевидно, именно этим было продиктовано экстренное решение грузинского правительства в начале октября о выделении денег на прокладку асфальтированных дорог, ведущих к монастырскому комплексу Давид-Гареджи, а также заявление официального Тбилиси о готовности начать совместную с Азербайджаном работу по окончательному определению государственной границы вблизи монастырского комплекса.
Тбилиси стремится, пока не поздно, закрыть все спорные вопросы с Азербайджаном и не дать ему поводов продолжить ползучую оккупацию на Гареджийском кряже. Грузинские власти стали понимать, что претензии на христианское достояние региона — это не столько вопрос поиска этнической и духовной идентичности азербайджанцев и исторической легитимации их юной государственности, сколько инструмент военно-политической экспансии, окончательная цель которой — навсегда выдворить из региона его автохтонных хозяев — армян и грузин.
Показательно, что за три десятилетия, пока Азербайджан вынашивал эти планы и реанимировал тень Кавказской Албании с ее мифическим автокефальным патриархатом, грузины с армянами постоянно пребывали в ожесточенных спорах из-за исторической принадлежности той или иной христианской церкви на территории друг друга. Пока истинные хозяева региона — христиане — готовы были вцепиться за «справедливый» раздел христианского наследия, пришлый исламский элемент с абсолютно чуждым региону этническим кодом сейчас уже подминает под себя всю южно-кавказскую цивилизацию и политическую географию, орудуя при этом «правом» на христианскую преемственность.
Богдан Атанесян, «Голос Армении»
