Очередной номер «Историко-филологического журнала» НАН РА (2026, N2) представил содержательные материалы о разных периодах армянской истории и деятелях культуры. Многие факты в них станут открытием не только для широкого читателя.
СТАТЬЯ КАНДИДАТА ФИЛОЛОГИЧЕСКИХ НАУК РАЧЬЯ БАЛОЯНА посвящена Лазаревскому институту в Москве, основанному родом Лазаревых (Егиазарян) и действовавшему с 1815 года. Здесь обучались представители разных национальностей. Учебное заведение относилось к государственным школам первой категории – лицеям, готовило абитуриентов для поступления в университеты.
Назовем лишь несколько фамилий. Из преподавателей это Арутюн Аламдарян, Микаел Налбандян, Степанос Назарянц, Смбат Шахазиз. Здесь учились поэты Рафаел Патканян, Геворг Додохян, Ованес Ованесян, Ваан Терьян, художники Вардгес Суренянц, Егише Тадевосян, режиссер Рубен Симонов и многие другие. Получили образование арменовед Юрий Веселовский, режиссер Константин Станиславский, историк Сергей Глинка. Институт посещали российские императоры, писатели, поэты – Александр Грибоедов, Николай Гнедич, Александр Пушкин, Н. Гоголь и другие.
В 1917 году Лазаревский институт завершил свою деятельность, здание предоставлялось различным учреждениям. Ныне здесь находится Посольство Армении в России.
В работе доктора исторических наук Эдика Минасяна освещается биография известного государственного и политического деятеля Александра Мясникяна (Мясникова), тоже, кстати, выпускника Лазаревского института. Занимая после революции различные посты в России, Белоруссии, Армении, Закфедерации, он повсюду справлялся с поставленными задачами. Недаром С.М. Киров говорил: «Если на том или ином фронте усиливается военная опасность, партия направляет туда Мясникяна…».
Перечислим несколько занимаемых должностей. В сентябре 1919 г. Мясникян был избран первым секретарем Московского городского и областного комитетов партии. А до этого являлся главнокомандующим сил Западного фронта, Восточного фронта, сыграл важную роль в создании вооруженных сил страны. Мог бы еще многое сделать, но погиб в авиакатастрофе, не дожив до 39 лет.
Доктор исторических наук Арман Егиазарян пишет о сложных армяно-византийских церковно-политических отношениях в первой четверти X века, когда Византия намеревалась создать общий церковный союз, то есть фактически подчинить себе армянскую церковь. Не получилось.
Выдающийся византинист, арменовед Николай Адонц (1871-1942) – тема исследования доктора филологических наук, член-корреспондента НАН РА Аэлиты Долуханян. Адонц писал на грабаре, западноармянском и восточноармянском, русском, французском, английском, немецком языках. Владел многими другими, изучал различные периоды отечественной истории. Он первым объяснил миру, что Урарту это Армения. Подчеркнул роль Армянской (Македонской) династии в истории Византийской империи на протяжении 200 лет правления, когда Византия была самым могущественным государством в мире. Долуханян цитирует мысли из трудов Адонца, комментирует его выводы по различным темам. О наследии Адонца следует знать не только историкам, но и всем, кому дорога армянская история.
ОБ ЭПОСЕ «САСНА ЦРЕР» («Сасунские удальцы»), о том, как его излагали сказители, как и где записывали филологи, о некоторых противоречиях в текстах пишет в большой статье кандидат филологических наук Самвел Рамазян. Упоминание термина «Хадрбеджан» в двух версиях сказителей из Мокса (Западная Армения) не имеет никакого отношения к существующему ныне Азербайджану. Но мало ли что в рамках пропаганды «вековой дружбы советских народов» предпринималось раньше. Вот, скажем, в союзном учебнике истории 1937 года было написано, что Урарту – «это государство родоначальников нынешней Грузии», а в 1939 году представитель Грузии в Ереване на 1000-летии эпоса утверждал, что Давид Сасунский – это грузинский царь Давид, которого с благодарностью вспоминает армянский народ…
Процесс переименования топонимов Арцаха представляет кандидат филологических наук Лусинэ Маркарян. Причины перемен и последствия были разными, в том числе и политическими. Приводится ряд примеров. В средства сатиры в прозе западноармянского писателя Ерванда Толаяна (1883-1937) углубляется кандидат филологических наук Карине Аракелян, выделяя достоинства его главного романа «По следам идеала».
В журнале уделено внимание и музыкальной теме. Доктор искусствоведения Мгер Навоян и соискатель Нане Мисакян рассказывают о принципах изучения армянского восьмигласия (система утдзайн). Работа в данном направлении имеет значение для раскрытия хазового письма, помогает различать особенности армянского духовного песнетворчества.
Французский писатель Артур Адамов (Арутюн Адамян, 1908-1970) – один из основателей театра абсурда. Родился в Кисловодске, с детства жил в Европе. Но был крещен в армянской церкви, поддерживал связи с армянской интеллигенцией. О нем статья кандидата филологических наук Арцви Бахчиняна.
Доктор исторических наук Ерванд Грекян размышляет о причинах падения Аршакидской Армении в 428 году. Среди них он указывает и на климатические и экологические изменения, обернувшиеся резким снижением экономического и военного потенциала, эпидемиями и голодом, сыгравшими немалую роль в случившемся.
Нельзя без содрогания читать «Информационную записку партии гнчакистов Совнаркому России о положении Киликии и Араратской Республики», составленную 10 сентября 1920 года. В кратком предисловии к документу Гегам Оганисян представляет политическую ситуацию в регионе. Тогда Киликия была провозглашена автономной республикой под протекторатом Франции. Началось возвращение депортированных в 1915 году армян. Однако постепенно отношение Франции к армянам изменилось. Партия «Гнчак», сыгравшая главную роль в провозглашении независимости Киликии, отчетливо видела лицемерную политику стран Антанты, предупреждала о ней всех армян, не только киликийских, но и нашу делегацию на Парижской мирной конференции. Однако случилось ужасное.
Турки обрушились на Марашский санджак, где находился и французский гарнизон. После 20-дневной осады турки начали переговоры с французами. В итоге ночью французский гарнизон, не извещая армян о своем уходе и взрывая склады военного материала (!), покинул город Мараш. Часть армян (до 5 тысяч) успела последовать за отступающими. Основная часть (до 20 тысяч) дралась с турками до последнего. Когда армянам стрелять уже было нечем, турки приступили к неописуемым (даже для них) зверствам. 8 тысяч связанных детей и стариков были заживо сожжены в большом костре, вокруг которого турки танцевали, пели и насиловали женщин и девочек на глазах плененных мужчин. После чего бросили их в этот костер.
Я очень кратко изложил суть, а не сам текст «Записки», который, повторяю, невозможно читать без содрогания. А если прочитаешь и забудешь, то чем ты лучше тех турок, которые любят сегодня устами Эрдогана называть свою историю чистой и незапятнанной? Добавлю в завершение, что на эту самую «Записку», направленную и Ленину, и в Третий Интернационал, конечно, никакой серьезной реакции не последовало. Если не считать Договора о дружбе и братстве от 16 марта 1921 года между Россией и Турцией, заключенного за спиной Армении.
Доктор филологических наук Анушаван Закарян рассказывает об оценке литературоведом Николом Агбаляном книги Юрия Веселовского «Стихотворные переводы». Агбалян сравнивает переводы с оригиналами, делится впечатлениями, хвалит, местами критикует.
О книге Карена Тохатяна «Армянские петроглифы» – статья Микаела Бадаляна на английском языке.
По традиции журнал отмечает юбилеи исследователей армянской истории и культуры. Представлена деятельность историков Азата Амбаряна, Геворга Тирацяна, филолога Манвела Асатряна, родившихся 100 лет назад и ушедших из жизни. Историк Арам Косян отметил 70-летие, а филологу Виктору Катваляну исполнилось 65. Они продолжают трудиться, воспитывают молодежь. Есть также информация о смерти фольклориста, писателя Артака Варданяна и историка Климента Арутюняна, так много сделавшего для представления вклада армян в победу над фашизмом.
«Историко-филологический журнал» с 1958 года рассказывает читателям о новостях в исследованиях отечественных ученых. А краткие резюме к статьям на русском и английском языках помогают интересующимся уяснить суть армянского текста, пробуждают желание узнать больше о том, чем и как жили в веках армяне.
Александр Товмасян, «Голос Армении»
