«Дадиванк, словно океан, выплескивался наружу за пределы монастыря, оказывая свое влияние на окружающую действительность во всех смыслах: в духовно-религиозном, в культурно-историческом, в архитектурном и в бытовом. Влияние Дадиванка чувствуется в этой местности повсюду. Пожалуй, единственная подходящая по своей масштабности аналогия, которая приходит в голову, — это знаменитый монастырь Шаолинь в Китае. Но Шаолинь давно стал просто раздутым брендом, а Дадиванк сохранил дух настоящего, истинного, аутентичного места. Таких мест немного на нашей планете», — так красочно описывает этот армянский монастырь IX века один из современных российских экотуристов, посетивший несколько лет назад Нагорно-Карабахскую Республику.
Дадиванк, или как его еще называют в народе – Хутаванк (дословно – «монастырь на холме»), находится на севере Арцаха, в 60 километрах от другого, более знаменитого Гандзасарского монастыря, на южном склоне лесистой горы, на высоте 1100 м над уровнем моря. Как и подавляющее большинство армянских монастырей, Дадиванк построен в несказанно красивом месте и естественно вписывается в окружающий ландшафт.
Как гласят предания, первая базилика, сохранившаяся до наших дней, была построена еще в середине I века на могиле Дади – ученика апостола Фаддея, проповедовавшего вместе с Варфоломеем христианство в Армении. С южной стороны к ней примыкает также довольно древняя церковь, представляющая собой базилику со сводчатым перекрытием. В тех же хрониках упоминается, что еще в V веке эта одиноко стоящая на горе церковь была резиденцией местного епископа и являлась в тот период одним из важнейших культурно-просветительских центров в округе. Но его расцвет уже в статусе монастыря пришелся на X – XV века, когда он превратился в один из духовных центров Хаченского княжества и оставался таковым до того момента, когда неподалеку началось строительство, а затем и возвеличение другого монастыря – Гандзасара. В XIII в. в восточной части монастырского двора была построена соборная церковь жены князя Вахтанга Арзун-Хатун (1214г.) – в интерьере купольного зала сохранились фрагменты фресок, приписываемых самой Арзун-Хатун и ее дочерям. Спустя несколько лет у западных стен древних базилик была построена часовня Сурб Григор (1224 г.) – довольно долгое время она являлась усыпальницей великих князей Верхнего Хачена. В южной части комплекса расположена церковь Гасана Джалаляна Великого. Это один из немногих памятников архитектуры Арцаха, да и всей Армении, при строительстве которого был использован обожженный кирпич. Монастырь Дадиванк в общих чертах повторил судьбу практически всех исторических и религиозных сооружений на территории Армении, подвергавшихся разграблению или уничтожению проходящими армиями чужеземных завоевателей. В первой половине XIII века практически все постройки Дадиванка были разрушены до основания сельджуками, затем снова восстановлены, и благодаря независимости князей карабахских меликств он вплоть до конца XVIII века оставался крупным культурно-религиозным центром, обслуживающим все ближайшие селения. Но начиная с XVII века монастырь постепенно теряет свое прежнее значение в связи с тем, что население десятков соседних деревень, в том числе и принадлежащих монастырю, было насильственно переселено в Персию. В конце XVIII века близлежащее село Хут покинуло 300 семей, переселившихся в окрестности Еревана. Связано это было также и с тем, что в конце XVIII века в край начали усиленно переселяться различные кочевые племена.
КСТАТИ…
В конце XII века Хаченское княжество разделилось на три ветви (Нижний Хачен, Верхний Хачен и Атерк), сюзеренными правами среди которых изначально владели князья Атерка. В 1214 году, после смерти последнего атеркского князя Вахтанга Тагаворазна (Царственного), все подвластные ему территории были поделены между Верхним и Нижним Хаченом, где правили зятья правителей Армении Иванэ и Закаре Закарянов. Правление над Нижнем Хаченом унаследовал Гасан-Джалал. Тогда же он и стал сюзеренным правителем всего Хачена. В годы его правления (1214 – 1261гг.) Хачен являлся одним из центров армянской духовности и национальной культуры. Гасан-Джалал становится родоначальником династии Гасан-Джалалян.
Этот процесс особенно усилился после вхождения пяти карабахских княжеств в состав Российской империи в результате русско-персидской войны и подписания в 1813 году Гюлистанского мира, когда власть над краем была передана Ибрагимхану с присвоением ему звания генераллейтенанта русской армии. По его приглашению на территории всего края, и в частности монастыря «Дадиванк», поселились племена курдов и айрумов. В XIX веке монастырь опустел окончательно. Посетивший монастырь в середине века архиепископ Саргис Джалалянц, описывая руины, сообщал, что они превратились «в укрытие для разбойников, совершавших набеги на Арцах», а древние святилища превращены в пастбища «для стад овец и скота».
С установлением Советской власти Дадиванк постигла судьба всех аналогичных религиозных сооружений – монастырские владения были национализированы, а сам он был передан в подчинение азербайджанским властям и вновь обезлюдел. И только после освобождения этих территорий в 1993 году в результате карабахско-азербайджанской войны монастырь вновь был возвращен в лоно Армянской Апостольской Церкви. Реставрационные работы здесь были начаты практически сразу, однако они продвигаются крайне медленно и продолжаются до сих пор. В 1994 году Дадиванк был вновь освящен и в настоящее время является действующим монастырем Арцахской епархии ААЦ.
На протяжении нескольких тысячелетий на армянской земле почти всегда чтото строилось, а чаще восстанавливалось после варварских набегов и пренебрежительного отношения со стороны пришлых правителей к святыням коренного населения. Но несмотря на это и пагубное влияние времени, на территории Дадиванка сохранилось около тридцати построек. Летом 2007 года в монастыре начались археологические изыскания, в результате которых под стелой возле алтаря были обнаружены мощи святого Дади – того самого ученика апостола Фаддея.
Дадиванк – это нечто большее, чем просто древний монастырь. Его по праву считают духовным явлением с интереснейшей историей, воплощенным мастерством зодчих в каменную летопись.
КСТАТИ…
В конце XIX века журнал «Арарат» писал: «После присоединения Восточной Армении к России в 1830х годах митрополит Багдасар АсанДжалалян начал движение по возвращению монастыря Армянской Церкви, поддержанное позже Католикосом Всех Армян Нерсесом V и новым настоятелем монастыря иереем Аствацатуром. В начале 1910-х годов управляющим монастырских владений был назначен житель Тифлиса Левон Микаэлович Тер-Аветикян, который, собрав необходимые документы, обратился в суд. Вопреки положительному для монастыря постановлению суда кочевники долгое время не желали покидать присвоенные земли. Однако к 1917 году Тер-Аветикяну удалось добиться передачи монастырю многочисленных пастбищ.
Михаил БАЛАЯН, "Собеседник Армении"