Официальной религией в Грузии, как известно, является христианство. Однако исповедуют его далеко не все жители страны. Есть приверженцы и других верований. Так, в Аджарии – автономном регионе в Юго-Западной Грузии, до недавнего времени большинство населения исповедовало ислам. По состоянию на 1991 год мусульманами были 75% этого этнического меньшинства. Однако сегодня ситуация изменилась на диаметрально противоположную: три четверти населения Республики Аджария явлаются христианами и принадлежат к Грузинской Православной Церкви.
Портал Inosmi.ru характеризует этот факт как «своего рода уникальное явление в мировой практике». Действительно, сейчас всё приходится слышать о повальной исламизации, к тому же с откровенно экспансионистским замесом. А тут, как говорится, совсем напротив. Христианство побеждает на одной отдельно взятой территории.
Исламизация аджарцев восходит ко второй половине XV века, когда территория региона вошла в состав Османской империи. После русско-турерцкой войны 1877-1878 гг. Аджария перешла под юрисдикцию Российской империи, и процессу тюркизации был положен конец. Между прочим, еще до 1926 года общепринятым для описания аджарцев был термин «грузины-мусульмане». И лишь в ходе переписи населения 1926 г. аджарцы были выделены в относительно самостоятельную этническую группу.
.
«Кто противится – пусть убирается»
Доживающий ныне последние недели своего президентства Михаил Саакашвили, пришедший к власти на волне «революции роз» в 2003 году, откровенно не жаловал движения за независимость. Этой нелюбви сполна перепало и Аджарии. Тем не менее, лидер автономии Аслан Абашидзе отказывался признать новую власть в Тбилиси. Он не пытался добиваться независимости Аджарии и развивал её как «свободную экономическую зону» с правом оставления таможенных сборов в республике. А в 2000 году добился внесения в Конституцию Грузии особого государственного статуса Аджарии. Фактически он являлся полунезависимым правителем республики.
В 2000-м Абашидзе был кандидатом на пост президента Грузии, но снял свою кандидатуру в пользу Эдуарда Шеварднадзе. А с Саакашвили у него как-то сразу не сложилось. Новый президент усилил нажим на автономную республику. «Грузия — это единая страна, а кто противится — пусть убирается из неё. Я наведу порядок в стране, в том числе и в Аджарии», - заявил президент в январе 2004 года. Между Тбилиси и Батуми вызрел конфликт, вошедший в историю как «Аджарский кризис». В апреле к границе с автономией выдвинулись подразделения правительственных войск. В ответ Абашидзе разрушил три автомобильных моста через реку Чолоки, соединяющие регион с остальной территорией Грузии. В свою очередь, грузинские власти оказали поддержку аджарским оппозиционерам, которые организовали массовые демонстрации в Батуми против главы автономии. Сопротивление было сломлено. Масштабного вооружённого конфликта в автономной республики удалось избежать благодаря посредничеству. В конце концов, после долгих переговоров, в ночь с 5 на 6 мая 2004 г. Абашидзе вместе с 26-летним сыном Георгием (он был тогда мэром Батуми – А.Г.) покинули Аджарию, вылетев в Москву вместе с секретарём Совета Безопасности РФ Игорем Ивановым. В срочном телеобращении к народу Михаил Саакашвли объявил: «Аслан убежал! Аджария свободна!» Так Батуми подчинился центральному грузинскому руководству.
.
Бог един, но подходы - разные
Массовое возвращение аджарцев к православию констатировал в конце прошлого года митрополит Батумский и Лазетский ГПЦ Димитрий. В интервью электронному СМИ «Православие и мир» он заявил о «чуде обращения мусульман в христианство». «В 1991 году пять тысяч человек, среди которых были мусульмане и атеисты, перешли в православие. В этом же году мы открыли высшую теологическую школу в Хуло. Это была первая религиозная школа, открытая в тогдашнем СССР»,- отметил Высокопреосвещенный Димитрий.
По его словам, причины нынешнего обращения мусульман в христианство кроются в том, что в свое время аджарцы были насильно обращены в ислам в Османской империи, однако по сути они остались христианами. Вплоть до сегодняшнего дня они продолжали носить крестики (иногда тайком), сохранили обычай красить яйца перед Пасхой – что типично для народной традиции восточных христиан – и хранить в доме иконы. На это наложился и религиозный подъем, характерный для Грузии последних лет существования СССР и периода, последовавшего вслед за его распадом в 1991 году. Демонстрацией такого подъема стало, в частности, публичное обращение в христианство и крещение президента Эдуарда Шеварнадзе, ставшего духовным сыном Патриарха Илии II.
Многие аджарские священники происходят из исламских семей. Достаточно сказать, что ректор Батумской семинарии во имя Св. Иоанна Богослова, иерей Иаков Банидзе – внук муллы, получившего образование в Стамбуле. Однако предосудительным это вовсе не считается.
- Сейчас мы заканчиваем строительство храма Иоанна Богослова прямо на самой турецкой границе, - подчеркивает митрополит Димитрий. - В епархии действуют 4 женских монастыря, и мы строим еще два. Есть и мужские монастыри. Исторических не осталось, все новые, кроме Схалты. В ущелье Китриши оставался разваленный храм Хину, бывший кафедральный собор. Турки во время русско-турецкой войны (1877-1878 гг. - А.Г.) этот храм взорвали. Мы открыли там монастырь, отстроили храм. В этом же ущелье в позапрошлом году открыли женский монастырь. Возле Батуми сейчас строим лавру Всех грузинских святых. И еще на границе построили очень красивый храм в честь Андрея Первозванного...
К апостолу Андрею в Аджарии – особое отношение: по преданию, проповедь христианства в Грузии началась именно из Аджарии после того, как в эти края пришел Андрей Первозванный.
Конечно, было бы наивно полагать, что всего этого не видит Турция, с которой Аджария граничит на юге. В аджарской прессе появились публикации о том, что
турки пытаются поддерживать и увеличивать исламское присутствие в регионе. К примеру, недавно сюда прибыли потомки известного проповедника Османской империи Сулеймана Хилми Тунахана (Süleyman Hilmi Tunahan). В принципе, в Аджарии и сегодня сохраняются небольшие исламские анклавы, особенно – в деревнях центральной части региона. В поселке Хуло есть мечеть и медресе (мусульманская духовная семинария), местные старики говорят по-турецки.
Сегодняшнее межрелигиозное сосуществование кажется мирным. Хотя обращение в христианство многих местных мусульман причинило, наверное, некоторый дискомфорт остальному исламскому меньшинству Грузии – от кистинов (этнические чеченцы) чеченцев, проживающих на границе с Чечней и Дагестаном, до шиитов, живущих на востоке. недалеко от границы с Азербайджаном. В Грузии распространение ислама не поощряется. Более того – порой власти действуют довольно жестко. К примеру, в конце августа в Адигенском районе (Юго-западная Грузия, край Самцхе-Джавахетия) произошло событие, которое тут же окрестили «минаретом раздора». Гражданские власти снесли минарет, поскольку не были уплачены таможенные пошлины за необходимые строительные материалы. Местные мусульмане, выступившие с протестом против действия властей, были арестованы.
.
А ты кто такой?!
Вообще говоря, когда речь заходит о защите конфессиональных интересов, Грузинская Православная Церковь становится весьма активной. Правда, с толерантностью эта активность вяжется не всегда. Так, недавно такие шаги вызвали некоторое недовольство среди грузинских армян. Дошло до того, что армянский священник в г. Ахалцихе – отец Акоп Саакян в комментарии местным СМИ критически отозвался новой инициативе ГПЦ, связанной с организацией паломничества и религиозных служб в двух старинных храмах в деревне Дамала, принадлежащих монастырскому комплексу X-XI веков. Дело в том, что этот комплекс считается историческим наследием живущих в Грузии армян. Был сделан запрос в Министерство культуры Армении; ведомство которое назначило комиссию специалистов, которая должна разобраться в ситуации и разрешить возникший спор.
По оценке Inosmi.ru, новый спор с армянами свидетельствует о том, что грузинские власти, считающие православие официальной религией и щедро финансирующие церковь, хотя и не отрицают исторические религиозные меньшинства, тем не менее, пытаются сохранить иерархию христианских конфессий. Свидетельством тому могут служить и не всегда гладко складывающиеся отношения с католической церковью, к которой принадлежит примерно 2% населения Грузии.
Складывающиеся ныне реалии портал расценивает как сознательную религиозную политику, нацеленную на внутреннюю безопасность и охрану границ. Здесь проблема касается, главным образом, в основном, исламской экспансии. Немаловажную роль играет и «чеченский фактор»: в Чечне, которая граничит с Грузией на северо-востоке, с некоторого времени упрочилась форма так называемого «гибкого» исламского радикализма, что время от времени сопровождается террористическими инициативами личностей. Одной из таких инициатив стал теракт, устроенный братьями Царнаевыми в апреле нынешнего года во время традиционного марафонского забега в американском городе Бостоне. Допускать нечто подобное у себя в Грузии, понятное дело, желания не имеют. Даже ради высших идеалов.
.
Ашот Гарегинян