Поразительно, какую актуальность и остроту вдруг приобретают библейские изречения, выработанные человеком тысячелетия назад совсем в иных исторических обстоятельствах, совсем по иному поводу и обращенные совсем к иным искателям правды. Для нас сегодня этот завет имеет вполне конкретную и определенную интерпретацию: сотворив себе кумира, ты просто перестаешь быть человеком, ты превращаешься в машину, в копировальный станок, в эхо; ты можешь и должен только мультиплицировать движение бровей и конфигурацию губ своего идола; малейшее отклонение от заданного алгоритма – и тебя заклюют, затопчут твои же соратники, зомбированные, как и ты, солдаты Великого Предводителя! Жалкое зрелище. Душераздирающее зрелище. Мой народ не может выродиться в такое стадо; мой народ обязан в любой ситуации сохранять свое человеческое достоинство. Обязан!
Уже много лет я живу вне Армении – это мой великий грех перед Родиной. Благодарение технике, современные средства связи, в значительной степени компенсируют тот дефицит информации о Родине, который испытываешь на чужбине, а нахождение в диаспоре дает возможность прочувствовать настроения и уяснить мысли множества таких же горемык, как и ты. Надо ли говорить, что мы, переселенцы, подчас переживаем происходящее на Родине, может быть, острее, чем сами жители Армении – ведь очень многие из нас все еще хранят в душе яркую надежду когда-нибудь вернуться в родные пенаты, и каждый успех Армении неимоверно вдохновляет нас, а каждая неудача – ввергает в глубокое уныние.
Как человек, склонный к философствованию, я давно обратил внимание на некий присущий людям из диаспоры феномен, о котором в контексте сложившейся политической ситуации в Армении, наверное, стоит поговорить подробнее. Феномен этот заключается в том, что живущие вполне благополучной жизнью люди, покинувшие родину еще в старые-стародавние времена (немалая часть еще при Советском Союзе), испытывают к властям сегодняшней Армении такую лютую ненависть, какую я не встречал даже у самых обездоленных жителей самой Армении. Бесполезно рассказывать этим людям, что не все так плохо у нас на Родине, что есть и немалые достижения, что дом строят по кирпичику, что страна находится в тяжелейших геополитических условиях, что надо ценить то, что уже построено, а не призывать разрушить все до основанья – их глаза сразу же стекленеют, как только собеседник перестает крыть Сержа матом. Надо ли говорить, что те, кто поднаторел в этом деле, кто не стесняется употреблять наиболее отвязный тон в отношении действующих властей Армении, сразу же становятся их кумирами – будь то крикливая баба с помоями в загашнике, зажравшийся толстошеий полуграмотный олигарх, которого до того иначе, чем кровопийцей не называли, откровенные бандиты, с оружием в руках напавшие на полицейский участок и убившие дежуривших там стражей порядка, или патологический демагог-недоучка, который паталогически не в состоянии понять разницу между кафедрой Национального Собрания и трибуной митинга на Театральной площади. Притом эти люди, эти «патриоты» глубоко убеждены, что их непримиримая, по сути дела, фанатичная позиция обусловлена великой любовью к Армении. Но фанатизм – это отнюдь не проявление всепоглощающей любви; фанатизм произрастает на поле ненависти, если хотите, фанатизм – это подсознательная концентрация ненависти, чаще всего к самому себе, к своим неосуществленным мечтам, к несостоявшейся судьбе, к разрушенным надеждам. Обратим внимание, что чаще всего фанатизм и проявляет себя через насилие, через агрессию, даже если это «любовь» к идолам эстрады или спорта.
У подавляющего большинства из нас есть, за что обижаться на жизнь, и мало кому хватает величия души искать причины своих неудач в себе самом, большинство всегда находит виновного вовне; власть – самый удобный, самый подходящий объект для обвинений – очень часто заслуженных, пусть и не связанных с нашими личными неудачами. С каким наслаждением, живя в Советском Союзе, мы по поводу и без повода восклицали: «Нет, это не страна, это не система!» И поскольку такое определение страны и системы было очень близко к истине, у нас, вроде, были все основания внутренне считать, что причина наших неудач именно в бездарной системе, а не в собственной бездарности, и мы, уверенные в своей абсолютной гениальности, могли спокойно спать по ночам – возможно, в этом и заключалось настоящее (пусть и извращенное) человеколюбие социалистической системы.
Когда же наш человек попал на Запад, ему вдруг стало не на кого пенять за свою бездарность (а бездарным, по большому счету, ощущает себя почти каждый, поскольку человек никогда не бывает доволен достигнутыми в жизни результатами), и он стал лихорадочно искать, куда же направить яд внутреннего недовольства собой. Есть немало потрясающе бессовестных людей, которые и здесь с тем же пафосом повторяют тот же слоган («Нет, это не страна, …») в отношении новой родины, которая им буквально ни за что обеспечила такой уровень благополучной жизни, о котором они не могли и помечтать в былые времена. Но большинство, к их чести, все-таки вполне адекватно и испытывает лишь чувство благодарности к приютившей их стране пребывания. Но яд-то, внутренний яд куда-то надо девать! Вот тут-то они и вспоминают свою покинутую родину, которую якобы любят, и именно потому прилагают максимум усилий, чтобы ее уничтожить. По крайней мере, объективно они действуют именно в этом направлении (каждый в меру своих сил и возможностей, конечно).
Наверное, читателю ясно, почему я так подробно остановился на психологическом портрете человека из диаспоры – в рассматриваемом контексте он во многом схож с портретом жителя самой Армении. Протест, зачастую оправданный протест вызывает резонанс в таких темных уголках души у человека, что умелый демагог может очень легко оседлать волну «народного гнева», и тогда на вершине власти вдруг окажется совершенно непригодный человек, который быстренько разрушит все то, что кропотливо, потом и кровью создавалось поколениями людей. А чтобы этого не случилось надо совсем немного: думать своей головой. Прикинуть: был ли в истории случай, чтобы толпа сотворила что-то хорошее; был ли случай, чтобы страна, руководимая охлократией (властью толпы) не пала в глубокую экономическую яму; и если сегодня разогнать всех тех людей, которые действительно по кирпичику строили государство, кто займет их место, какие горлопаны; увеличится ли в результате отток населения (высококвалифицированного населения), или уменьшится? И самый главный вопрос – откуда возьмутся те ангелы, что построят для нас рай на земле? Неужели дешевой демагогии оказалось достаточно, чтобы действительно внушить, будто одномоментно можно изменить природу человека, победить жадность, стяжательство, эгоизм, и что кухарки, пришедшие к власти, будут управлять лучше и справедливее, чем матерые профессионалы? Если вы действительно так думаете, большой вам привет от пламенных большевиков!
Маркс когда-то толковал о капиталисте, который ради 300 процентов прибыли пойдет на любе преступление. Потом люди поняли, что надо говорить не о порочном капиталисте, а о порочном человеке, и что бороться надо не с капиталистом и даже не с порочной природой человека, а с теми условиями, которые дают возможность супостату нещадно эксплуатировать других людей. А для этого нужна дееспособная власть, которая, увы, также никогда не бывает идеальной (в конце концов, там такие же люди), и по этой причине она всегда должна быть под прицелом острой критики. Логично поэтому, что во всем цивилизованном мире власть воспринимается, как необходимое зло; наши же демонстранты, видимо, рассчитывают когда-нибудь получить правительство в виде доброго дядюшки, раздающего конфеты. Поднимите ваши веки, друзья мои! Прекратите в полузабытье обслуживать непомерные амбиции дешевого демагога; он уже сделал свое полезное (это надо признать) дело, приструнил власть, теперь он должен уйти.
Два с половиной года тому назад в преддверии референдума по переходу на парламентскую форму правления в Армении я высказался категорически против конституционных изменений, обосновывая свою позицию фатальной неспособностью армян договариваться между собой, что критически необходимо при парламентской системе. Там же я выразил надежду, что хотя бы короткое время стабильность может быть сохранена, пока одна партия располагает в парламенте большинством. Увы, эта надежда оказалась призрачной – даже в условиях доминирования одной партии уже сегодня мы стоим на пороге хаоса. Хаосом я называю также приход к власти профессионального демагога-недоучки с бонапартистскими замашками. И здесь нельзя не сказать также пару «ласковых» слов в адрес «принципиальных» дашнаков. Они повели себя, как крысы с тонущего корабля (при том, что корабль отнюдь и не тонул), и понизили свой рейтинг в моих глазах (и думаю, не только моих) с самого высокого до абсолютного нуля – прежде я считал их едва ли не единственной по-настоящему состоявшейся партией в Армении. Правящая партия также проявила себя отнюдь не с лучшей стороны; трусливо уйдя в кусты, она вроде бы призналась, что судьба Армении ей безразлична, по крайней мере, ценится гораздо меньше собственного благополучия и безопасности. Позор!
При всем при том, я сохраняю великую надежду на благоразумие моего народа, его полномочных избранников – каких-никаких. Оптимизм – это тоже проявление патриотизма, любви. Речь сегодня идет о сохранении армянской государственности, пусть каждый осознает меру своей ответственности. Армении предстоит сдать два серьезнейших экзамена: народ должен показать свою зрелость, указав, наконец, мавру на его истинное место; власть также должна показать свою зрелость, твердой рукой укоротив оставшихся после этого бузотеров – она должна уметь себя защищать, скипетр не может быть вышвырнут на улицу и валяться там в пыли в ожидании пробегающего мимо голодного шакала.
А всем тем, кто по тем, или иным причинам пока не разобрался в ситуации, в частности, тем, кто с искаженными лицами стоят на улице с плакатами в руках, могу только сказать.
Фигура, которая сегодня, ничтоже сумняшеся, претендует на высший пост государства, не имея на то объективно никаких данных, не заслуживает даже поверхностного разбора личности, хотя бы в силу своей очевидной некомпетентности. Но будь это даже гений семи пядей во лбу, белый и пушистый, как вылупившийся птенец лебедя, я бы все равно призвал всех и каждого: НЕ СОТВОРИ СЕБЕ КУМИРА! ОСТАВАЙСЯ ЧЕЛОВЕКОМ! Не уподобляйся овце в стаде, ведомом бородатым козлом на бойню.
Григор Апоян