Драматический прогноз священника церкви Пресвятой Богородицы Норк-Мараша вызывает вполне резонное беспокойство и порождает ряд вопросов. Между тем святой отец, известный не только своим 20-летним духовным служением, но и проповедями на собственной странице YouTubа, убежден, что как прихожане его церкви, так и весь армянский народ, последние годы пребывающие в некой спячке и полузабытье, слишком уж приблизились к роковой точке невозврата. Причиной тому послужили и отход от национальных духовных ценностей, и трагические потери во Второй арцахской войне, и насильственное «безропотное» выселение армян из Арцаха, и агрессивные попытки провластных структур свести на нет исключительную роль ААЦ в обществе и стране. Об этом и не только беседа корр. «НВ» со священнослужителем Тер Товмой (Фомой) Андреасяном.
— Не знаю даже, с чем сравнить то дремотное и равнодушное состояние, в котором находятся не только прихожане церкви Пресвятой Богородицы, но и весь наш народ в целом. Такое впечатление, что всем раздали гашиш, и они находятся под дурманом оного. С каждым днем мы все более отдаляемся от заветов Господа, а самое страшное, что это в нас не пробуждает ни страха, ни сожаления, ни гнева. Разумеется, на земле нет безгрешных людей, но у нашего народа, у нашей нации грехов накопилось с лихвой. Господь разгневан на армян. Кара Его может быть ужасной – наш народ потеряет свою страну и покинет эту землю. Мы просто не представляем степень рассержености и гнева Господа. Если же этого еще не произошло, значит, пока есть в нас нечто, что побуждает Его милосердие – в память о Григории Просветителе, о Вардане Мамиконяне, о погибших в арцахской войнах героях – наших доблестных ребят…
— Но ведь говорят, что «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём»?
— Да, и наши прихожане порой повторяют эти слова Иоанна Богослова, зачастую не вникая в смысл слов и невольно вырывая их из основного контекста. Апостол говорит, что только в случае, «если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас». Но истина в том, что мы равнодушны к тем, кто рядом. За исключением разве что единственного – материального состояния нашей семьи, ради чего готовы предать все святое и чистое, что в нас заложено от Бога. Также любим повторять, что Господь нас не испытывает, дескать, не склонен Всевышний к наказаниям. Но если это так, то почему случился Ноев потоп? Кстати, 20 лет назад, в декабре 2004 года, в Индийском океане произошло землетрясение, вызвавшее самое страшное в истории цунами: в результате него в Индонезии, Индии, Таиланде, на Шри—Ланке и в других странах того региона погибли сотни тысяч человек. Все здания были разрушены за исключением христианского и буддистского храмов. Я это увидел в репортаже ОРТ. Разве же это не свидетельствует о том, что Господь специально сохранил эти храмы – в назидание нам?
— А в чем же, с вашей точки зрения, поучительный смысл тяжелейших испытаний последнего периода – поражение в войне, тысячи погибших и покалеченных, «безропотная» депортация арцахцев с родной земли?
— В отсутствии единства. Причем это проблема не последних лет, а я бы сказал тысячелетий. Вполне вероятно, что ни в одном другом народе так часто не говорили и не повторяли о крайне насущной необходимости единства армянской нации. Об этом говорил Ваан Мамиконян, к этому взывал Давид-бек, Андраник, Гарегин Нжде. И список выдающихся армян можно продолжить. Но, к примеру, у русских так часто и много не говорят о единстве, однако же, если вдруг враг войдет в соседнюю деревню, так разом объединятся всей нацией и поспешат на помощь. Вот и сейчас можем засвидетельствовать, насколько силен дух единства в этой нации. Конечно, есть в нашей истории немало героических страниц, но есть и немало нелестных свидетельств, когда во время геноцида турки истребляли армянскую деревню, а жители соседнего села не спешили на помощь своим соотечественникам, наивно полагая, что эта кровавая напасть их не коснется, что, дескать, у них хорошие отношения с кровопийцами. Не было среди армян единения и после возникновения Первой республики, когда правительство не смогло сохранить свои позиции, поверив в «мягкие подушки» обещаний Запада, который, согласно своей, привычке попросту обманул армян. Тогда не прислушались к словам доблестного Андраника, который настаивал на союзе с советской Россией – во имя спасения территории независимой Армении. В итоге Андраник был вынужден покинуть родину, а Армению попросту советизировали после вторжения 11-ой Красной Армия. Говоря же о дне насущном, можем констатировать, что уровень экзистенциальных угроз и проблем безопасности Армении на порядок возрос. Более того, кто бы мог подумать, что Арцах, который на протяжении веков противостоял тяжелейшим испытаниям, всегда находил в себе силы для сопротивления и сохранения своей идентичности, может вдруг в одночасье подвергнуться депопуляции. Как же тут не скажешь, что Бог забрал разум армян и вверг в народ в смятение…
— Не менее насущные и вечные вопросы: кто виноват и что делать? Отмаливать грехи и надеяться на милосердие Спасителя? Взывать к единству? Что вы советуете своим прихожанам, о чем ваши проповеди?
— Проповеди в нашей небольшой общине напрямую связаны со словом Божьим и теми проблемами, которые волнуют наш народ. Насколько велико их воздействие на прихожан, сказать не могу. Человека «насильно» не переделаешь. Особенно с учетом того, что каждый армянин убежден: я — отдельное государство, а главные мои ценности — мой дом, благосостояние моей семьи. К священнику обращаются в основном со следующими проблемами: «Святой отец, я в полосе неудач. Прошу, помолись за меня, пусть завершится наконец эта черная череда… Или же… Мой ребенок болен, помолись, чтобы выздоровел…» Я не против, это моя обязанность, цель моего служения. Но почему же никто не просит молиться за выход нашей нации из этого бедственного положения, за возвращение к общенациональным ценностям? Однако священнослужитель не вправе насильно навязывать прихожанам свою точку зрения. Даже в том случае, если его часовая проповедь до этого была посвящена именно этим темам.
— Далеко не секрет, что после так называемой «бархатной революции» новое правительство предпринимает агрессивные попытки по снижению роли и значения ААЦ в нашем обществе. Достаточно вспомнить, как из школьной программы был исключен предмет «История армянской церкви», или же последний скандальный инцидент с Католикосом в комплексе «Сардарапат». Более того, в мае прошлого года премьер-министр Армении Никол Пашинян выступил с угрозами в адрес ААЦ, назвав её «агентом влияния» и пообещав решить вопрос с церковью в течение 2–3 месяцев. По всей видимости, это не может не сказаться на ваших взаимоотношениях с прихожанами?
— Как известно, в первые дни движение многие наши прихожане с искренним воодушевлением и восхищением восприняли приход нового правительства. Между тем, далеко не секрет, что движение пользовалось поддержкой западных сил, которые не чурались задействовать НЛП- технологии и манипулировали общественным сознанием. Можно сказать, что это эффективный метод, специалисты которых проявили себя до этого в киевском майдане, побывали и в Армении. Словом, эти техники послужили вспомогательным средством для зомбирования народных масс. Я не исключаю, что и поныне продолжаются «сеансы» Нейролингвистического программирования нашего населения. Если не ошибаюсь, то в ближайшие месяцы «светила» НЛП намереваются вновь посетить Ереван. Пару месяцев назад посмотрел видеофильм о том, как в США «разгоняли» митинг мексиканцев: просто включили соответствующую аппаратуру, и агрессивные протестанты начали мирно расходиться.
Как бы то ни было, но как во всем нашем народе, так и в нашей пастве нет единого мнения по многим вопросам. К сожалению, это разделение дало трещину не только в семьях наших прихожан, но отразилась и на духовной братии. В этой суетной и болезненной разобщенности следует сказать и об еще одной «традиционной» группе наших прихожан. Это те, кто отдают предпочтение известной пословице «Живи там, где сытная жизнь» и покидают родину при возникновении каких-либо проблем. Вместе с тем любопытно наблюдать за, хоть крайне припозднившемся, но все-таки пробуждением сознания у части наших верующих. К примеру, в 2019 году церковь решительно выступила против принятия в Армении Конвенции Лансароте, согласно которой в программы начального и среднего школьного образования включили информацию для детей — «об опасностях, связанных с сексуальной эксплуатацией и сексуальным насилием». Спустя два года родители, например, школы им.Теряна, да и других также начали жаловаться нам, что их детям преподают предметы, далекие от традиционных армянских моральных и духовных ценностей. Были в обращениях к детям примерно такие слова. «Знаете дети, вы можете поменять ваш пол, когда повзрослеете» и т.п. Но мы же призывали и предупреждали…
— А что же сама ААЦ, наш Верховный Патриарх?
— Позиция Католикоса всех армян Гарегина II непоколебима и незыблема, о чем Его Святейшество публично заявляло не раз. В частности, в послании по случаю Дня памяти жертв Геноцида армян 1915 года говорится: «Мы чтим память святых мучеников Геноцида армян в то время, когда наш народ сталкивается с новыми экзистенциальными угрозами и серьезными проблемами безопасности. После осуществленного в родном Арцахе геноцида и депопуляции Арцаха, тревожная и тяжелая ситуация сложилась в приграничных районах Армении». Верховный Патриарх призвал армянский народ бороться с деструктивными проявлениями, противоречащими национальным интересам страны, во имя «победного будущего» и выхода из сложной ситуации. В новогоднем обращении главы Армянской Апостольской церкви подчеркивается: «Мы должны оставаться непреклонными и не искать решений посредством пагубных для родины уступок, отказа от наших святынь и традиционных ценностей».Его Святейшество призвал сохранять верность истории и системе ценностей, беречь национальную идентичность. «Обновленной жизнью мы сможем создать новую реальность для укрепления государства, обеспечения безопасной и достойной жизни нации, защиты неотъемлемых прав арцахских армян. С этим видением давайте изменим ход нашей жизни и всегда будем идти животворящим путем любви и единства», — сказал он.
Эти слова прозвучали в то время, когда власти Армении во главе с премьер-министром пропагандируют отказ от «исторической Армении» в пользу «реальной Армении». Также в переговорах с Азербайджаном относительно мирного соглашения идут на существенные уступки, получая взамен все новые требования от Баку. И все это на фоне позорного бакинского судилища, а по сути антиармянского процесса по делу бывшего военно-политического руководства Нагорного Карабаха.
— Вы также были духовным пастырем Адыгейской епархии ААЦ. На ваш взгляд, кто ближе к Богу — верующие православной церкви или ААЦ?
— Должен честно признаться, совершенные верующие, если можно так выразиться, это русские. Более того, в наш армянский храм русских приходило больше, чем верующих соотечественников. Я неоднократно был свидетелем чудес, связанных именно с русскими. Например, в хуторе Пролетарский, где я служил, был пастух по имени Женя, который часто оставлял своих коров и приходил к стенам нашего храма, чтобы молиться. Я приглашал его войти в церковь, но он всегда отвечал, что недостоин входить в божий храм, поскольку одет неподобающе, весь в грязи. «Но я уверен, что даже отсюда Бог прислушается к моему сердцу и не оставит меня»,- говорил он. Дело в том, что у его брата обнаружили рак на последней стадии и выписали из больницы, чтобы он, как говорится, дома скончался. У Жени было 10 рублей, он дал их мне и попросил, чтобы я зажег свечу во здравие брата. Я так и поступил, а через короткое время узнал, что здоровье брата Жени пошло на поправку, он стал ходить. Вот что значит сила молитвы, и насколько же сильна была вера этого смиренного и скромного Жени, который считал себя недостойным в храм входить. Тогда как наши прихожане, хоть и нарядно приодетые, но входили в церковь с руками в карманах, со жвачкой во рту. Не уследи священник, так и на алтарь взберутся. С болью говорю, но истину. Об уважительном отношении русских к священнику особый разговор. Когда возвращался в Ереван, у меня было много вещей, в основном – книги. Словом, со своим многочисленным багажом в аэропорту – в ризе, с крестом на груди. Неожиданно приблизилась русская женщина и говорит: «Батюшка, ваши армяне не помогают, разрешите нам вам помочь» Подошли еще люди, помогли с вещами. В то время, как мои соотечественники – ноль внимания. Другой нелестный пример, в Краснодарском аэропорту для заполнения таможенной декларации выстроилась очередь, в коей я был 50-ым, если не 70-ым. Меня издалека заметил полицейский и подошел: «Батюшка, вам не полагается в очереди стоять». Несмотря на мои отговорки, повел вперед, под «расстрельными» взглядами армян, дескать «опять церковники». И такое почтительное отношение к священнослужителю я в России встречал повсеместно. А с учетом того смирения и почитания, которое видел во время службы в церкви, могу сказать, что этот народ победит всех и каждого!
— В чем сакральный смысл этого утверждения?
— На сегодня Россия — единственное государство во всем мире, в котором считаются и с церковью, и с Богом. А все те государства, в которых перестали считаться с церковью, нивелировали до нельзя ее первоочередное значение в обществе, обречены на поражения и забвение. Это — факт! Так происходило во все времена. Произойдет это и на Западе, даже с учетом их так называемых демократических преобразований. Недавно смотрел церемонию открытия собора Парижской Богоматери и был удручен. Известные политические деятели, представители церкви, люди искусства – бомонд да и только! Но среди этой представительнейшей публики я не увидел хотя бы одного человека, который при входе и во время молитв перекрестился бы. Даже служители не делали крестного знамения. Это нонсенс, когда в христианском храме не крестятся и не возжигают ладан. Это явное свидетельство того, что и в этой стране забыли о Боге, а значит оно обречено. Это непреложная аксиома!
— Наше интервью, на мой взгляд, будет неполным, если мы не осветим жизнь в миру и путь к Богу поэта и режиссера, актера и барда Ваана Андреасяна. Вы не против?
— Я окончил режиссерское отделение Педагогического института им Абовяна. Работал актером в театре имени Маляна, писал песни выступал на концертах авторской песни. Когда мне было 28 лет, состояние здоровья резко ухудшилось. Из-за тяжелого нервного криза в области солнечного сплетения не мог ночами спать, принимал таблетки, которые мало чем помогали. 1 марта 1984 года, по совету друга, поехал вместе с ним в Эчмиадзин. В церкви был лишь в детстве – дед водил креститься. О религии, о Боге в нашей «коммунистической семье» не было принято говорить. Когда мы вошли в кафедральный собор, мне посоветовали подойди к женщине, которая молилась чуть в стороне от остальных. Я подошел к ней, и она велела мне опуститься на колени, а затем начала читать надо мной молитву, во время которой непрестанно плакала. Я почувствовал, как боль из солнечного сплетения сместилась к плечу, а затем покинула мое тело. Она сказал, что благодаря помощи Пресвятой Богородицы произошло чудо исцеления. Когда вернулся домой, то проспал три дня, а от былой тяжести в груди не осталось и следа. Вот так я и обратился в веру, вот так начался мой путь к Богу. Стал регулярно посещать церковные службы, совершал паломничества. Словом, отошел от мирской суеты и углубился в мир церковный. В 2001-м был рукоположен в сан священника. Вместе с тем сохранил до сих пор любовь к музыке и стихам. Например, сейчас записываем вместе с Шушан Петросян песню, посвященную Пресвятой Богородице. Заканчиваю также концерт для симфонического оркестра и гитары. Два года назад опубликовал два сборника стихов. Безусловно, служба священника требует полной духовной отдачи и отнимает много времени, а значит, творчеству уделяется все меньше и меньше времени. У Эрнеста Хемингуэя есть роман «Праздник, который всегда с тобой», а у меня, как я вошел в церковь, начался праздник, который длится по сей день – вот уже более двадцати лет. Служа под сенью Пресвятой Богородицы, взываю к Богу, чтобы оставался служить здесь до скончания своих дней…
Беседовал Валерий Гаспарян, "Новое время"