Верховный правитель – по специфике занимаемой должности — вынужден буквально ежедневно принимать какие-то решения. Всякое решение, так или иначе, затрагивает чьи-то интересы и по необходимости является конфликтным. Но количество порождаемых правителем конфликтных ситуаций не может переходить какой-то предел, ибо в противном случае создается угроза самому существованию государства. Отсюда вывод: будучи обреченным производить каике-то конфликты, правитель обязан все же не перебрать квоту конфликтов, избегать тех конфликтных ситуаций, участие в которых не входит в его прямые обязанности. Но Пашинян, наоборот, преимущественно занят именно созданием конфликтных ситуаций.
ВОТ И В ВОЙНЕ ПРОТИВ АРМЯНКОЙ АПОСТОЛЬСКОЙ ЦЕРКВИ ОН ПРИ ПОМОЩИ КОМПРОМАТОВ, ШАНТАЖА И ПОДКУПА переманил на свою сторону десять епископов, вызвал их на пробные ласки и, встретив понимание, быстро заласкал до такой фазы отношений, когда принято начинать совместное ведение хозяйства, а потом отправил в атаку на Католикоса Всех Армян Гарегина II, создав очередную конфликтную ситуацию.
Пашинян с большой выгодой для себя использует этих морально изувеченных. Еще у Гюго в «Человеке, который смеется» — можно прочесть про компрагикосов (дословный перевод – покупатели детей), которые организованным путем извлекали выгоду из людских увечий. Нравы с тех пор смягчились разве в том смысле, что извлекатели выгоды теперь сами не увечат, а используют уже изувеченных.
Мятежные епископы выступили с «обращением десяти», под которым одиннадцатым легко подписался бы Иуда, призвали «духовных братьев и верующий народ» присоединиться к ним и 18 декабря собраться в Первопрестольном Эчмиадзине с требованием к Католикосу Всех Армян Гарегину II «уйти на покой». Сам Пашинян заявил, что участвовать в акции не будет, и это выглядело весьма странно. Ведь принципа «Я должен идти за ними, потому что я их вождь» никто не отменял. Но странным это показалось только на первый взгляд. Просто вождь понимал, что мероприятие провалится и не захотел лишний раз позориться.
Тогда почему он не отменил акцию? Здесь тоже все понятно. Пашинян надеется достичь успеха, используя известный «дорожный эффект»: скопившаяся в ходе дневного таяния вода, попадая в трещины покрытия, ночью замерзает и рвет дорожное полотно. Затем снова тает, снова замерзает, пока не превращает трещину в противотанковый ров.
Как бы там ни было, Никол «ушел в кусты». В годы максимального расцвета марксистско-ленинского образования экзаменуемым предписывалось отвечать четкими оригинальными формулами, не допуская перифраз. Например, на вопрос, какую позицию занял Г.В. Плеханов во время первой русской революции 1905 года, следовало отвечать: «Он ушел в кусты». Эквивалентный по смыслу ответ «Он занял малодушную, оппортунистическую позицию» оценивался гораздо ниже.
Наверное, у марксистов-ленинцев было какое-то особо сильное чувство слова. Сейчас, задумываясь над тем, как лучше передать ситуацию с отказом Пашиняна участвовать в акции 18 декабря, невозможно найти ничего лучшего чеканной формулы «Он ушел в кусты».
Оказалось также, что вождь «готов принять Ктрича Нерсисяна (мирское имя Католикоса Всех Армян Гарегина II. – Г.М.), но только с одной повесткой: его достойного ухода из Первопрестольного». То есть Никол согласен обсудить с Католикосом исключительно условия почетной капитуляции. Примерно как армия во избежание бессмысленного кровопролития, прекращает сопротивление и уходит под гарантии безопасности, сохраняя знамена, ордена и личное оружие. Выбора нет – не хотите почетной капитуляции, получите безоговорочную.
Но ведь прежде чем диктовать условия почетной капитуляции, необходимо сперва победить. А Пашинян в войне против Армянской Апостольской Церкви терпит одно поражение за другим. Как может побежденный диктовать повестку?
И 18 декабря властные сектанты потерпели очередное поражение, получив пощечину от общественности, вставшей на защиту Церкви. Собравшиеся на территории Первопрестольного Эчмиадзина многочисленные граждане дружно скандировали «Католикос», «Гарегин Второй», выражая тем самым поддержку духовному лидеру.
А когда туда под охраной прибыли епископы-изменники, раздались крики «Иуды», «Предатели», «Позор». Последние даже не смогли зачитать свое требование об отставке Католикоса Всех Армян, и охрана их спешно вывела с территории Первопрестольного Эчмиадзина, посадила в микроавтобус и увезла. Сторонники мятежных епископов пытались прорваться в собор, где проходила совместная молитва с участием Католикоса, однако безуспешно. Граждане прогнали их. Хорошо еще, что не случилось столкновений с сектантами Никола и правоохранителями. Кстати, последние на этот раз вели себя корректнее. Это не самая великая заслуга, но по нынешним временам любое проявление здравомыслия – уже благо.
НО СТОЛКНОВЕНИЙ УДАЛОСЬ ИЗБЕЖАТЬ В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ БЛАГОДАРЯ ДОСТОЙНОМУ ПОВЕДЕНИЮ ВЕРУЮЩИХ ГРАЖДАН. В английском языке есть слово aggressive, которое языковеды относят к категории «ложных друзей переводчика». Дело в том, что оно далеко не всегда переводится как «агрессивный». Во многих контекстах это слово означает «энергичный», «напористый». В этом смысле прилагательное aggressive вполне годится для характеристики поведения собравшихся на территории Первопрестольного Эчмиадзина граждан. Они были энергичны и напористы. А вот агрессии в чисто армянском смысле этого слова в их поведении не наблюдалось.
«К сожалению, мы переживаем тревожные дни: наша страна сталкивается с проблемами национальной безопасности и стоит перед серьезными вызовами, требующими немедленных решений», — сказал в своей проповеди Католикос Всех Армян Гарегин Второй после совместной молитвы в Первопрестольном Эчмиадзине. Он подчеркнул важность укрепления духа примирения, терпимости и единства в обществе, а также восстановления нарушенных церковно-государственных отношений.
Но Пашинян и его свора вряд ли к нему прислушатся. Наша проблема в том, что нелюдей мы тоже числим людьми – и оцениваем их в человеческой номинации. Оттого и расстраиваемся, сопоставляя числительные, оттого и заходимся в бессильном гневе, не понимая, как такое возможно. Мы – ошибочно – полагаем, что относимся с ними к одному биологическому виду (нашему), в котором такое действительно невозможно, и вопим от возмущения.
Эта близкая к пародии, остро нарисованная дьяволом, живая и бегущая картина мельтешит, бурлит, плещет и местами смешит своим абсурдом. Но только до поры. Но только до того момента, когда с самого дна реальности начинает подниматься отвратная муть, застилающая взгляд, забивающая нос, отравляющая жизнь. И тут уже не до смеха. Потому что нельзя смеяться, когда к горлу подступает комок тошноты. А он подступает каждый раз, когда сеющий ненависть и агрессию, отравляющий и раскалывающий общество и нацию иджеванский деспот пытается разрушить и уничтожить все.
«Кочевники, — писал один умный человек, не знали, что делать с городами, поэтому разрушали их». Власть Пашиняна делает со страной и народом то, что делали кочевники с городами.
Сколько может терпеть народ? Долготерпение – добродетель великая, но не абсолютная. Когда апостолы спросили Учителя «Сколько раз прощать брата моего, согрешившегося против меня? До семи ли раз?», Он ответил: «Не до семи, но до семижды семидесяти раз простите согрешившего». Получается, что есть предел даже Божьему терпению. Существует в природе 491-й грех, непрощаемый, и Пашинян своей войной против Армянской Апостольской Церкви его совершил.
Правда, его сектанты считают, что Никол нам послан самим Богом. Действительно Богом? Если да, то возникает важный вопрос: послан в награду или в наказание?
Гагик Мкртчян, "Голос Армении"