В августе 2025 года вместе с Константином Абарьянцем мы заново открывали армянскую историю Махачкалы. За фасадом массивного, обветшалого здания, где сегодня идет обычная торговля, трудно было разглядеть нечто большее. Однако в глубине торговых рядов Константин распахнул огромные двери, за которыми внезапно открылось величественное пространство былого храма Святых Апостолов Петра и Павла. «Здесь был центр собора, — тихо произнес он, — а там, впереди, — сердце храма — алтарь». Этот резкий контраст между рыночной суетой и замершим величием храма наглядно показал, как глубоко под слоями времени скрыта духовная память города.
Церковь располагалась в историческом центре города, на пересечении нынешних улиц Дахадаева и Оскара (бывшие Армянская и Соборная). Архивный снимок сохранил не только облик святыни, но и историческое название места — до 1921 г. улица Армянская.
Армянская община Махачкалы неоднократно поднимала вопрос об установке памятного знака или Хачкара на месте утраченной святыни. Казалось бы, полноценное возрождение храма сегодня неосуществимо — мешает плотная городская застройка и юридические преграды. Однако истинные причины того, почему историческая правда остается заблокированной в самом центре города, гораздо глубже простых бюрократических формальностей. Но обо всем по порядку.
История армянского прихода в Махачкале (бывшем Петровске) началась позже, чем в прежней столице Дагестана. В начале 1860-х годов почетный гражданин Темир-Хан-Шуры (ныне город Буйнакск) Давид Заргарян инициировал строительство молитвенного дома для местной общины, насчитывавшей около 170 человек. К 1865 году на приобретенном им участке на пожертвования прихожан была возведена церковь Сурб Погос-Петрос (Петра и Павла). Первое время богослужения в ней проводил священник из Темир-Хан-Шуры.
В октябре 1865 года приход Петровска ходатайствовал перед духовной консисторией об освящении храма и назначении священника. После двухлетней переписки, 7 сентября 1867 года, церковь Сурб Погос-Петрос была освящена. В досоветский период службу в приходе вели священники Варфоломей Едигаров, Армен Маргарян и Погос Тюнеян.
Содержание церкви Сурб Погос-Петрос и открытой в 1889 году приходской школы обеспечивалось капиталом, накопленным путем пожертвований. Ключевую роль в материальном обеспечении играли объекты недвижимости и денежные активы, перешедшие церкви по праву наследования от состоятельных прихожан. Из официальных источников, «в 1909 г. уроженец Петровска, житель Тифлиса купец 2-й гильдии Александр Караджев в память о своем скоропостижно скончавшемся сыне Никогайосе предложил построить на земле, принадлежавшей церкви, на углу Армянского переулка и Садовой улицы двухэтажный дом с условием, что доходы с него пойдут на содержание школы. За свою благотворительную деятельность в январе 1912 г. Г. Караджев получил благословение от католикоса Геворга V». В числе благотворителей этого учебного заведения значились и братья Манташевы, которые в память о своем отце в 1912 г. передали в дар школе тысячу рублей.
Численность армянского прихода в начале ХХ в. увеличилась. В результате резни в Османской империи 1890-х гг. в Петровске временно нашли приют западноармянские беженцы, разместившиеся на территории церкви.
Статистические показатели деятельности церкви Святых Апостолов Петра и Павла в конце XIX — начале XX вв. характеризуются следующими данными:
Динамика численности прихожан: 1868 г. — 158 чел.; 1872 г. — 151 чел.; 1891 г. — 210 чел. (114 муж., 96 жен.); 1893 г. — 180 чел. (94 муж., 86 жен.); 1903 г. — 255 чел.
Образовательная деятельность: В 1891 г. при церковно-приходской школе обучалось 8 учеников.
Кадровый состав (1898 г.): Причт состоял из священника Армена Маркарянца и церковнослужителя (последний — без духовного звания, с правом ношения рясы).
Финансовые показатели следующие: 1891 г.: Общий доход — 2 358,61 руб., доход от недвижимости — 550,30 руб., расход — 419,47 руб.; 1892 г.: Капитал — 2 489,44 руб., доход от недвижимости — 352,19 руб., расход — 574,02 руб.; 1898 г.: Капитал — 3 126,40 руб., доход от недвижимости — 1 026,03 руб., расход — 680,96 руб.; 1903 г.: Капитал — 3 600,57 руб., расход — 582,83 руб.
Обучение в приходской школе, имевшей свое здание рядом с церковью, являлось бесплатным. Продолжительное время школа не функционировала. После возобновления работы в 1905 г. в ней обучались не только мальчики, но и девочки. В 1906 г. приход церкви Сурб Погос-Петрос составлял 393 человека. В 1907 г. число учащихся составляло 35 человек. Их обучали трое преподавателей. Школа имела библиотеку, фонд которой включал более 600 книг, в т. ч. 474 — на армянском языке.
Состояние прихода и школы в 1910 году: в церковно-приходской школе числилось 16 учащихся (15 мальчиков и 1 девочка) и 3 преподавателя. Численность прихожан достигла 404 человек.
Финансовые показатели: Капитал прихода на 1910 год составлял 2 800 руб. При доходе от недвижимости и активов в 108,30 руб. расходная часть бюджета составила 795,60 руб.
Строительство нового здания, пожертвованного А. Х. Караджевым, к 1910 году не было завершено. Объект не эксплуатировался; согласно целевому назначению, будущие доходы от данного имущества подлежали зачислению в фонд армянской школы.
Состояние прихода в 1911 году по кадровому составу: Настоятель — выпускник Эчмиадзинской духовной академии Армен Маргарянц. Образовательный процесс в церковно-приходской школе обеспечивался силами причта.
Земельный участок: Церковная территория располагалась на Армянской улице (смежно с казармами 21-й артиллерийской бригады). Параметры участка: 33,14 саж. по Армянской улице и 33,9 саж. по Соборной.
Имущественный комплекс включает каменные строения: здание церковно-приходской школы; дом священника и сторожка; двухэтажный «дом Караджева» (включал 4 торговые лавки на первом этаже и 2 жилых помещения на втором).
Согласно исследованиям, В. З. Акопяна, здание церкви Погос-Петрос функционировало до 1930 года, после чего было официально конфисковано городскими властями. Однако, согласно современным полевым материалам (опросы арендаторов и местных предпринимателей), бытует версия о выкупе объекта в частную собственность. В результате многократных перепланировок здание утратило аутентичный облик: по состоянию на 2025 год интерьеры разрушены, а исторические оконные арки частично заложены кирпичом для обустройства дверных проемов.
Судьба здания в XX веке напоминает пособие по выживанию в условиях идеологической неразборчивости. На смену церковным службам пришли будни Госторговли и стрекот кинопроекторов, а финальным аккордом в этой симфонии «целевого использования» стал грохот рок-баллад 90-х, превративших бывшую святыню в оплот неформального просвещения.
Фраза о «Госторговле» — это горькая ирония на то, что на месте разрушенного духовного центра в советское время был возведен объект торговой инфраструктуры, что символизировало победу материальных интересов ведомств над исторической и духовной памятью города.
Увиденное порождает больше вопросов, чем ответов, оставляя чувство недосказанности и скрытого конфликта между прошлым и настоящим.Судьба исторического здания храма Святых Петра и Павла в центре Махачкалы остается неопределенной из-за бюрократических и имущественных препятствий. В то время как памятник культуры ветшает, попытки армянской общины вернуть здание в лоно церкви и восстановить его сталкиваются с отказом текущих владельцев. Проблема осложняется юридическим казусом: разделением прав собственности на здание и землю под ним. Игнорирование исторического контекста — того факта, что участок изначально приобретался общиной для религиозных нужд — создает впечатление искусственного затягивания вопроса, что недопустимо для многоконфессионального региона.
Татьяна Янгайкина, кандидат филологических наук, г. Саранск, Республика Мордовия (Россия)
Автор благодарит: Константина Владиславовича Абарьянца за предоставленные архивные материалы и экскурсию; Магомедгаджи Магомедовича Султанова за съемку и предоставленные фотографии.
"Новое время"