В первом номере нынешнего года журнала «ВЭМ», издаваемого Фондом «Ай Дат», содержится 13 материалов на различные темы: история, литература, языкознание и другие.
В РЕДАКЦИОННОЙ СТАТЬЕ «АЗБУКА МОНТОЛОГИИ» — РАЗМЫШЛЕНИЯ ОБ АКТИВНО РАЗВИВАЕМОЙ В ПОСЛЕДНИЕ ДЕСЯТИЛЕТИЯ междисциплинарной науке монтология (наука о горах). Она исследует физико-георафические особенности проживания народов (в данном случае на Армянском нагорье). Статья констатирует, что после утраты государственности именно использование указанных особенностей (компактное существование армян в горных районах) позволило продолжить национально-освободительную борьбу с восстановлением государственности. И сегодня с превращением приграничных горных районов Армении в прочные опорные зоны необходимо укреплять военную безопасность страны на пути в будущее. Коротко о некоторых статьях номера.
Сюзанна Бадалян (ЕГУ) пишет о представлении павликианского и тондракийского движений в советской армянской историографии. Если первоначально эти движения рассматривались с религиозной и богословской точек зрения, то в советский период, опираясь на марксистскую идеологию и исторический материализм, их роль переосмысливалась, сводилась к социальной борьбе, скрытой под религиозной оболочкой.
Аркадий Варданян исследует противоположные представления об ответственности за Геноцид армян в газетах «Мшак» и «Тачар» (1915-1918 гг.). Если тифлисская периодика («Мшак» и другие) акцентирует внимание на политической ответственности преступника, то константинопольская («Тачар») развивает опасную тенденцию самообвинения. Этот процесс фактически лишает жертву моральной самозащиты и легитимизирует действия палача. Здесь, впрочем, можно провести параллель и задать риторический вопрос: могла ли выходящая в Баку на армянском языке республиканская газета «Коммунист» написать в феврале – марте 1988 года правду об армянских погромах в Сумгаите? Или вообще о притеснениях армян в оплоте интернационализма – в Советском Азербайджане? Тогда чего мы требуем от константинопольского «Тачара» времен Геноцида?
Литературоведов привлечет статья Рипсиме Закарян «Постмодернистское мировосприятие и поэтика народной сказки». Она на английском языке. Автор исследует связи между сказкой (в данном случае армянской) и феноменом постмодернизма. Сейран Григорян (ЕГУ) рассматривает художественные образы лошадей в повести «Холстомер» Льва Толстого и в рассказе «Алхо» Гранта Матевосяна. Обращает внимание на то, что Алхо по своим характеристикам очень близок к Холстомеру. Кстати, Матевосян говорил, что самые его любимые произведения Толстого это «Хаджи Мурат», «Смерть Ивана Ильича» и «Холстомер». Писатели для воплощения «лошадинности» отождествляют себя с Холстомером и Алхо, стремясь взглянуть на лошадь «изнутри».
Анна Согомонян (ЕГУ) пишет об образовании множественного числа имен существительных в восточноармянском, немецком и русском языках. Если армянский отличается сравнительно однородным характером образования множественного числа, то немецкий и русский языки демонстрируют более разнообразные способы выражения множественности.
Армине Бабаджанян (Национальный университет архитектуры и строительства Армении) представляет иконографию царского одеяния в миниатюре Армянской Киликии. Цель работы – исследовать типы одеяний того периода в образах светских фигур, выявить национальные элементы, сравнить с западноевропейскими и византийскими придворными костюмами. В статье много фотографий, к сожалению, чернобелых.
ОТЕЦ БАГРАТ ФАРИШЯН И АШОТ МАНУЧАРЯН ПРЕДСТАВЛЯЮТ ЧИТАТЕЛЮ «Эпиграфические новости Гандзасарского монастыря». Фаришян в 1989-1993 гг. был духовным пастырем монастыря Гандзасар в Арцахе. За это время он скопировал в свой дневник почти все надписи со стен, хачкаров и надгробий комплекса. В них есть около 70 лапидарных надписей, которые по разным причинам не вошли в труды предыдущих исследователей. Они дополняют эпиграфическое наследие монастыря, являются важными первоисточниками для изучения истории Гандзасара, арцахского княжеского рода Гасан-Джалалянов.
Лилит Минасян рассматривает монографию А. Степаняна «Древняя Греция: исследовательские эскизы». Она посвящена становлению древнегреческого полиса в контексте преобразований, последовавших после распада дворцовых обществ позднего бронзового века. Центральное место в анализе занимает спартанская модель полиса в качестве особой социально-политической альтернативы в ряду древнегреческих городов-государств.
Научному наследию признанного библиографа Арташеса Тер-Хачатуряна посвящена статья Мгера Арутюняна (Интистут истории НАН РА). В ней на примере работы Тер-Хачатуряна «Библиографические труды по армянской книге» исследуется весомый вклад ученого в изучение армянской печатной культуры. Прожил он в Бейруте и Алеппо, однако являлся непререкаемым авторитетом в научных кругах в области изучения истории армянской книги и прессы. В наследии А. Тер-Хачатуряна наша книга выступает как материальный носитель национальной памяти, а библиография – как механизм ее организации и сохранения.
Понятно, что понятие «Армения» и «армянский» неоднозначно воспринимаются некоторыми нашими соседями по планете. В этом ряду татарский диссидент Сабирзьян Бадретдин. О нем пишет Саркис Мкртчян. Бадретдин в течение многих лет занимал должность на радиостанции «Свобода» (которую и одноименный телеканал так почитают некоторые «свободные» и «гордые» граждане РА). Там этот господин широко распространял пантюркистские идеи, в которых, как известно, нет места армянам. Автор анализирует деятельность пантюркиста по его статьям, опубликованным в зарубежной и российской печати.
Армен Марукян рассматривает документы, подписанные 8 августа 2025 года в Вашингтоне Трампом, Пашиняном и Алиевым. Статья написана на английском с множеством ссылок на различные источники.
А на последней странице обложки журнала «ВЭМ» анонсируется важная тема в следующем номере издания. В нынешнем году исполнилось 150 лет со дня рождения великого языковеда Рачия Ачаряна. Ему будет посвящена статья Вардана Петросяна. Прочитайте.
Александр Товмасян, "Голос Армении"
Прочитал сам – поделись с другом: СВОБОДУ РОБЕРТУ КОЧАРЯНУ И ВСЕМ АРМЯНСКИМ ПОЛИТЗАКЛЮЧЕННЫМ! Внимание читателей – лучшая поддержка — СПАСИБО ВСЕМ! –
ПОДДЕРЖАТЬ YERKRAMAS.ORG