24 сентября Центр общественных связей и информации при администрации премьер-министра Армении опубликовал 68-страничный доклад о «кризисе» в Армянской Апостольской Святой Церкви. По замыслу правительства Пашиняна, этот документ должен стать основанием для «реформы» ААЦ. Однако при внимательном чтении обнаруживается существенная деталь: расследование внутренней жизни Церкви проводила структура администрации премьер-министра по поручению самого премьер-министра, а итогом должно стать устранение действующего Католикоса и избрание нового.

По сути, речь идёт об операции по демонтажу последнего независимого института армянской государственности, конечными бенефициарами которой являются Анкара и Баку.

Неопровержимый факт

Всё, что перечислено в докладе — нарушения обета безбрачия, порядок лишения сана, финансовые вопросы, кадровые назначения, отсутствие Национально-церковного собрания, отсутствие единой Конституции Церкви, расколы в епархиях Диаспоры, — является исключительно внутренним делом ААЦ. Ни Пашинян, ни Центр общественных связей, ни Совет национальной безопасности, ни парламент, ни прокуратура, ни любая другая государственная или частная структура не имеют права вмешиваться в эти вопросы.

Это не вопрос политических предпочтений, а вопрос элементарного права. Религиозная организация — не ведомство и не филиал правительства. Это самостоятельный институт, который сам определяет свои каноны, назначает и смещает иерархов, распоряжается имуществом, созывает собрания и принимает уставы.

Как создавался доклад: замкнутый круг

Официальная версия: государство не собирается реформировать Церковь напрямую, реформу должна провести сама Церковь, а государство действует «исключительно в рамках Конституции и законов». Формально это выглядит принципиально, но последовательность событий говорит об ином.

Ещё 24 августа 2026 года, выступая в Национальном собрании, Пашинян заявил, что реформа ААЦ является частью государственной программы, и сообщил, что по его поручению готовится доклад о «глубоком системном кризисе» в Церкви. На следующий день он объявил о намерении предложить создание парламентской следственной комиссии для изучения обстоятельств и последующих законодательных изменений.

Выстраивается конструкция: государственная программа → поручение премьер-министра → государственный доклад → политический вывод премьера → парламентское расследование → законодательные изменения. Правительство выступает одновременно как политический участник конфликта, заказчик исследования, источник политической оценки его результатов, инициатор парламентского расследования и законодатель, способный изменить правила игры. Называть такой доклад независимой экспертизой — издевательство над здравым смыслом: власть формулирует проблему, поручает её исследовать, структура власти подтверждает наличие проблемы, после чего власть сама предлагает её решение.

Хронология атак на ААЦ

2020 год. После капитуляции в 44-дневной войне Пашинян подписывает заявление о прекращении огня, фактически сдавая Шуши и десятки других населённых пунктов. ААЦ первой публично осуждает это как предательство.

2021 год. Архиепископ Баграт Галстанян становится одним из лидеров протестного движения. Церковь открыто поддерживает требования отставки Пашиняна.

2022–2023 годы. Пашинян идёт на уступки Азербайджану: признаёт территориальную целостность Азербайджана в границах 1991 года, соглашается на «делимитацию» без учёта исторических армянских территорий, обсуждает «Зангезурский коридор».

2023 год. Блокада Арцаха, этническая чистка, исход 120 тысяч армян. Пашинян не делает ничего. ААЦ объявляет траур и требует международного трибунала.

Ноябрь 2025 года. Пашинян публично заявляет: «Ктрич Нерсисян не является Католикосом. В Армянской Апостольской Церкви сегодня нет Католикоса. Есть человек, который незаконно занимает этот статус».

Декабрь 2025 года. Секретарь правящей фракции «Гражданский договор» Артур Ованнисян подтверждает: для властей Ктрич Нерсисян не является Католикосом всех армян. По его словам, смена Католикоса должна произойти «без потрясений, в атмосфере братства и солидарности, как это произошло во время ненасильственной бархатной революции 2018 года».

Январь 2026 года. Гарегин II освобождает от должности предстоятеля Масяцотнской епархии епископа Геворга Сарояна — одного из тех, кто поддержал инициативу Пашиняна по «обновлению» Церкви. Сароян обращается в суд. Суд применяет меру по обеспечению иска.

Февраль 2026 года. Против Гарегина II и шести епископов возбуждается уголовное дело по статье 507 УК Армении — «воспрепятствование исполнению вступившего в законную силу судебного акта с использованием служебных полномочий». Католикосу запрещают покидать Армению.

Август 2026 года. Первое судебное заседание. Судья Акоп Манукян берёт самоотвод через 30 минут после начала. Второй судья передаёт дело в Ереванский суд по территориальной юрисдикции. Третий судья — Ваагн Меликян — также отказывается рассматривать дело и обращается в Кассационный суд. Три судьи подряд отказываются участвовать в этом «позорном процессе».

24 сентября 2026 года. Государственный доклад. Фактическое требование отставки Католикоса.

Эта хронология не оставляет сомнений: удар по Церкви — не спонтанная реакция, а планомерная операция, начатая сразу после того, как Церковь стала одним из центров сопротивления политике Пашиняна.

Что стоит за «реформой»

Из всех 68 страниц доклада особенно важен один вопрос: к чему должна привести предложенная «дорожная карта»? По сообщениям о содержании документа, пятиэтапный план предполагает фактическое устранение нынешнего руководства Церкви и последующее избрание нового Католикоса. Речь идёт об отставке Гарегина II и избрании нового главы ААЦ.

И здесь появляется фундаментальное противоречие. Если конечной целью является устранение конкретного Католикоса, почему государству понадобилось формировать развёрнутую концепцию системного кризиса всей Церкви? Ответ правительства очевиден: речь идёт не о личности Гарегина II, а о более глубоком институциональном кризисе. Однако последовательность событий позволяет поставить и другой вопрос: не используется ли концепция системного кризиса для легитимации заранее поставленной политической задачи — добиться ухода действующего Католикоса?

Епархиальные архиереи ААЦ за рубежом прямо заявили: «Государство не должно становиться носителем канонической власти Церкви или определять, кто должен быть Католикосом всех армян. Выборы Католикоса или его возможный уход на покой, если для этого есть канонические основания, должны осуществляться исключительно компетентными органами Церкви — в соответствии с каноническим порядком Церкви и в его рамках».

Что будет после Гарегина II?

Даже если предположить, что все обвинения в адрес нынешнего руководства ААЦ справедливы, остаётся главный вопрос: как будет устроена Церковь после предполагаемой реформы? Кто определит правила избрания Католикоса? Кто сформирует Национально-церковное собрание? Кто будет утверждать новый устав? Как будет обеспечена независимость Церкви от исполнительной власти? Какие полномочия получит государство? И главное — может ли государственная власть, сменив руководство Церкви один раз, повторить эту процедуру в будущем, если новый Католикос также вступит с ней в конфликт?

Если ответ окажется положительным, речь будет идти уже не о реформе конкретного руководства, а об изменении самой модели отношений между государством и ААЦ.

Церковь как последний бастион

Почему Анкара и Баку так настойчиво добиваются ослабления ААЦ? Потому что все остальные институты уже сломаны или подчинены. Парламент превращён в штамповочный цех правительства. Оппозиция либо подчинена, либо маргинализирована, либо сидит в тюрьмах. Судебная система утратила независимость — тот факт, что три судьи подряд отказались рассматривать дело против Католикоса, говорит сам за себя. СМИ в значительной степени контролируются властью или зависят от западных грантов. Армия деморализована и сокращена. Местное самоуправление управляется через назначенных администраторов.

Осталась Церковь — единственный институт, который имеет глобальную сеть епархий в Диаспоре, обладает моральным авторитетом, не зависящим от бюджета, может консолидировать протестное движение и сохраняет историческую память о том, что армянская государственность не сводится к правительству в Ереване. Именно поэтому Пашинян наносит удар по Церкви. Не потому, что там есть финансовые нарушения или нарушаются каноны, а потому, что Церковь остаётся последним институтом, который не подчиняется исполнительной власти.

Что в итоге?

Пока армянское общество обсуждает доклад и спорит о канонах, в Анкаре и Баку празднуют. Турция получает то, о чём мечтала сто лет: ослабление армянской государственности, подчинение Диаспоры, устранение духовного центра, который напоминал миру о Геноциде. Азербайджан получает то, чего добивался с 2020 года: Армению без армии, без независимой Церкви, без способности к сопротивлению. Пашинян получает то, что ему нужно для сохранения власти: устранение последнего независимого института, который мог бы стать центром политической альтернативы. Все трое выигрывают.

ПРОИГРЫВАЕТ АРМЕНИЯ.

Пашинян сделал то, чего не смогли добиться ни турецкие султаны, ни советские комиссары, ни азербайджанские диктаторы: он начал операцию по демонтажу Армянской Апостольской Церкви изнутри. Он делает это не потому, что Церковь нарушает каноны, а потому, что она остаётся последним бастионом армянской независимости.

https://armtribunal.com