Министерство образования, науки, культуры и спорта Республики Армения объявило 2026–2027 учебный год «Годом чтения». Символично, что отправной точкой этой масштабной инициативы стал сентябрь, прошедший под знаком великого национального эпоса «Давид Сасунский». Подобное решение властей — не просто дань уважения культурному наследию, но и повод для глубокого переосмысления фундаментальных текстов, формирующих армянскую идентичность. О том, почему многовековой эпос сегодня актуален как никогда, каким образом можно освободить его от идеологических штампов и как выстроить диалог между древними героями и современной молодежью, Агентству «Новости-Армения» рассказал известный армянский литературовед, исследователь национального фольклора Айк Амбарцумян.
Возвращение подлинного текста: преодолевая советские искажения
Долгое время восприятие армянского эпоса было продиктовано рамками, установленными еще в первой половине прошлого века. Как отмечает Айк Амбарцумян, до конца текущего года читателям будет представлен совершенно новый, сводный текст «Сасна црер». Издание готовится к выходу по инициативе издательства «Антарес» и при финансовой поддержке меценатов Ваге и Вигена Бадалянов.
Значимость этой работы трудно переоценить. По словам литературоведа, после многолетнего перерыва армянское общество получит более полный текст эпоса, очищенный от идеологических искажений советской эпохи. Известно, что «Сасна црер» дошел до наших дней в десятках различных устных вариантов, каждый из которых обладает уникальными языковыми, структурными и образными особенностями. Однако сводный текст, сформированный в 1939 году, подвергся жесткой цензуре.
Эксперт подчеркивает, что из советского издания были исключены или существенно отредактированы важнейшие мотивы, касающиеся армянской государственности, уклада жизни национальной аристократии, а также роли Церкви и духовных ценностей. В новом готовящемся издании эти утраченные элементы кропотливо восстановлены, что позволит увидеть шедевр устного народного творчества во всем его смысловом многообразии.
Историческая справедливость: от «Давида Сасунского» к «Сасна црер»
В массовом сознании укоренилось название «Давид Сасунский», однако с научной точки зрения оно не вполне корректно. Литературовед вносит ясность в этот вопрос, разделяя процесс многовекового формирования устной традиции и этап ее фиксации на бумаге, который пришелся на XIX век. Ошибочно полагать, что эпос был создан именно в девятнадцатом столетии — тогда началось лишь его научное изучение.
Хотя Давид является самым узнаваемым и любимым в народе персонажем, чья популярность и подарила эпосу его неофициальное, но широко распространенное имя, сама героическая эпопея охватывает историю четырех поколений Дома Сасуна («сасунци тун»). Именно поэтому исследователи настаивают на более точном названии — «Сасна црер» («Неистовые сасунцы»). В различных устных преданиях этот масштабный труд также известен под именами «Джоджанц тун», «Сасунци тун» и «Давид и Мгер».
Формула армянской стойкости и духовный код
Анализируя философский пласт произведения, Амбарцумян разрушает стереотип о том, что победы героев Дома Сасуна кроются исключительно в их феноменальной физической силе или волшебном оружии, передаваемом из поколения в поколение. Подлинная жизнеспособность армянского народа, заложенная в эпосе, базируется на осознании собственной миссии, справедливости и глубоком почтении к святыням.
Исследователь обращает внимание на то, что сасунские герои одерживают верх лишь тогда, когда их борьба справедлива: когда они защищают свою землю, дом, достоинство семьи и неотъемлемое право на свободную жизнь. Главным условием победы является верность своей миссии — установлению вселенской справедливости.
Катастрофа наступает ровно в тот момент, когда герои забывают родовую молитву, являющуюся абсолютной формулой армянской стойкости:
«Хлеб и вино, / Господь Животворящий, / Пресвятая Богородица, / Крест Воинственный / На моей правой руке».
Именно эти слова, как утверждает литературовед, спасают защитников, даруя им возрождение и жизнь.
Как увлечь молодежь: отказ от пафоса и диалог с современностью
В рамках «Года чтения» вопрос популяризации эпоса среди молодого поколения встает особенно остро. Айк Амбарцумян уверен: «Сасна црер» — это масштабный культурный текст, а не просто обязательный пункт в школьной программе или покрытый пылью памятник прошлого. В нем заложены вечные вопросы свободы, войны и мира, взаимоотношений человека с Родиной.
Чтобы текст ожил для современного подростка, эксперт предлагает кардинально сменить методику преподавания. Необходимо отказаться от привычной пафосно-восхваляющей тональности и перейти к объективной оценке поступков героев. Учителям и родителям следует не просто пересказывать сюжет, а стимулировать аналитическое мышление: спрашивать, почему происходят те или иные события, что они означают в сегодняшних реалиях.
Литература не должна быть монологом. Амбарцумян предлагает организовывать в школьных стенах дискуссии. Например, обсуждать, как бы современный ученик поступил на месте Давида, что в наши дни подразумевает концепция «справедливой борьбы» и почему Мгер принял решение затвориться в скале Агравакар. Именно такой подход превращает древнее предание в живой разговор с современным человеком. При этом эксперт отмечает ключевую роль наставника: хороший учитель способен за несколько минут пробудить в ребенке искреннее любопытство, а культура чтения традиционно формируется на примере семьи. Обычные списки обязательной литературы без личной вовлеченности взрослых не способны воспитать настоящего читателя.
«Мы ждем Мгера, но и он ждет нас»
Рассуждая о наиболее глубоких эпизодах эпоса, литературовед выделяет сцену восстановления Давидом храма Марута Пресвятой Богородицы — именно с этого символического шага начинается духовный и политический подъем государственности. Не менее важен нравственный подтекст противостояния Давида и Мсра Мелика.
Однако самое сильное впечатление на исследователя производит финал эпопеи — затворение Мгера Младшего в скале Агравакар. Этот эпизод, по мнению Амбарцумяна, многослоен: его можно трактовать и как личную трагедию героя, и как глобальное отчуждение, отчаяние и бесконечное ожидание справедливости. Уникальность ситуации в том, что Мгер не умирает. Он ждет момента, когда мир будет готов к его возвращению. «Мы ждем Мгера, но и он ждет нас», — резюмирует философский посыл эпоса литературовед.
Если перенестись в область фантазии и представить встречу с героями, Амбарцумян признается, что задал бы Давиду Сасунскому весьма неудобный вопрос: почему тот дал ложную клятву на главной святыне — Кресте Воинственном, пообещав выйти на бой, но нарушив слово?
Оказавшись же в Армении 2026 года, легендарный герой, по мнению эксперта, был бы обескуражен невероятной сложностью современного мироустройства. В мире сасунских богатырей границы были четкими: здесь дом, а там чужбина; это друг, а то враг; есть справедливая борьба и несправедливая. В XXI веке эти разделительные линии размыты и сложны.
Тем не менее, знакомясь с великим армянским эпосом, современному юному читателю не требуется искусственных инструкций. Завершая свои размышления, Айк Амбарцумян адресует детям, впервые открывающим книгу «Давида Сасунского», самое простое и мудрое пожелание: «Приятного чтения. Остальное ребенок поймет сам, направлять его не нужно».
По материалам Агентства «Новости-Армения»
