Каждая атака действующей власти на Армянскую Апостольскую Церковь удивительно напоминает сцену из давно забытого фильма Чарли Чаплина: Чарли подкрадывается к своему громадному сопернику, размахивается тяжелой дубинкой и изо всех сил бьет его по затылку. Гигант удивленно смотрит вверх и слегка потирает рукой задетое место, явно убежденный, что его укусило какое-то летучее насекомое. Тогда Чарли поворачивается и улепетывает так отчаянно, как умел делать только он.
ПОСЛЕ БЕЗУСПЕШНОЙ ПОПЫТКИ РЕШИТЬ ВОПРОС «РЕФОРМЫ» Армянской Апостольской Церкви в судебном порядке, в положении Чарли оказалась и власть. Напомним, что сначала суд общей юрисдикции Армавирской области под председательством Эдгара Ованнисяна прекратил производство по делу Армана Сарояна (бывшего предстоятеля Масиацотнской епархии епископа Геворка Сарояна), в котором оспаривалось решение Католикоса Всех Армян Гарегина II о лишении последнего сана и отстранении с должности главы епархии.
Потом суд прекратил производство по делам двух бывших священников, лишенных сана – Степана Асатряна (бывший иерей Арам) и Арамаиса Тахмазяна (бывший иерей Таде), которые также оспаривали решение Католикоса о лишении сана и об отстранении от духовного служения, в одном случае в Ованаванке, в другом – в церкви Святой Богородицы в Талине.
Хотя принято считать, что если хочешь рассмешить Бога, расскажи Ему о своих планах, скоро мы несомненно станем свидетелями запланированных властью новых масштабных атак на ААЦ. Ведь задача отстранения Католикоса Гарегина II нашла место в программе деятельности правительства до 2031 года, а фракцией «Гражданский договор» создана парламентская комиссия для изучения «кризиса в Церкви», которую возглавляет депутат Арман Егоян.
Встанут ли на этот раз граждане на защиту Церкви? Этот вопрос волнует многих. Правозащитника Ованнеса Ишханяна, например, тревожит то обстоятельство, что «народ сегодня находится в каком-то апатичном состоянии и безразличен к происходящему, тогда как необходимо занимать активную позицию, сплотиться вокруг Церкви и не допустить достижения властями своих целей».
А по мнению вице-президента РПА Армена Ашотяна, «Армения превращается в расколотую цивилизацию, когда общество при своей внешней, формальной целостности тем не менее расколото принципиально различающимися системами ценностей».
НАШЕ ОБЩЕСТВО ДЕЙСТВИТЕЛЬНО РАЗОБЩЕНО. Проблема взаимного непонимания, при том что вроде бы все говорят на армянском языке, — сегодня одна из главных проблем нашей общественной жизни. Было бы неправильно утверждать, что во все прочие времена в стране и в обществе царило полное благостное взаимопонимание. Нет, конечно. Языковое отчуждение между властью и обществом, а также между отдельными сегментами общества существовало всегда. Но в наши дни проблема взаимного непонимания приобрела какие-то почти катастрофические масштабы. Потому что это самое непонимание заметно уже и внутри социальных групп.
Вроде бы и все произносят одни и те же слова. Но ты все время чувствуешь, что для тебя и для твоего собеседника они имеют совершенно разные значения, вплоть до прямо противоположных. Или, что еще хуже, они и вовсе не имеют никаких значений, а употребляются лишь инструментально, с целью заполнения коммуникационных емкостей.
Если слова утрачивают или меняют смысл – исчезает взаимопонимание. Общество распадается, невозможно исполнение единой цели, невозможна даже сама единая цель. Бог, желая сорвать амбициозные планы вавилонских лидеров, не стал устраивать мор, войну и тому подобные грубые диверсии. «Смешаю им языки», — сказал Он. И – конец Башне. Вавилонцы просто перестали понимать друг друга. Язык с виду (по звуку) остался прежним. Но люди стали понимать слова по-разному (перестали понимать одинаково).
МНОГИЕ СЕГОДНЯ ЖИВУТ С КАКИМ-ТО ПОДСОЗНАТЕЛЬНЫМ ПОДОЗРЕНИЕМ, что они и те люди, с которыми они общаются, суть призраки, привидения, тени. Почему так? Думаем, что основа для подобного состояния – осознание того факта, что наш народ не существует как целостный организм. Живет множество отдельных людей, считающих себя армянами. Но они уже не образуют единый, целостный народ. Многочисленные представители народа могут, конечно, жить и даже процветать. Но множество людей при этом перестает быть единым народом в социальном смысле. Народ распадается, атомизируется, теряет способность противостоять дезинтегрирующим его силам.
Народ ведет себя подобно лягушке в медленно нагреваемой воде и уже не понимает, когда пора выскакивать. Сегодня в обществе царит уныние. Пессимизм, скептицизм, апатия стали частью национального характера. Порожденные ими цинизм и агрессия по отношению друг к другу дополняют грустную картину. Все вместе создает впечатление тяжелобольного общества, где не верят не только в завтрашний день, но и в сегодняшний вечер.
Так встанет ли находящееся в таком состоянии общество при необходимости на защиту Церкви? Трудно сказать. Но если этого не произойдет, то расплатимся мы. Просто потому, что больше некому.
Гагик Мкртчян, «Голос Армении»
