Стамбульский университет Бахчешехир представит в Вашингтоне выставку под названием "Взгляд Османской империи на мир".

19 апреля

Несмотря на то, что Республика Армения занимает сегодня лишь малую часть нашего Отечества – страны, тысячелетиями называемой Арменией, территория Республики богата историческими, архитектурными и культурными памятниками, многие из которых являются объектами всемирного наследия.

Одним из крупных московских издательств «Флинта» была издана книга преподавателя Бакинского Государственного Университета Эльдара Исмаилова «Очерки по истории Азербайджана».

Просмотр короткометражного (45 минут) фильма о гонениях на Армянскую Апостольскую Церковь в период правления коммунистической власти будет показан в Москве 10 апреля в 18.00 по адресу: Щемиловский переулок, 18 А.

Старший сержант Аршак Степанян погиб 21 апреля 1943 года. Ему было 19 лет. Со дня гибели любимого брата прошло 67 лет, но Елена Мамиконовна Степанян-Мирзоян до сих пор хранит его письма. Пожелтевшие от времени солдатские треугольники рассказывают о последних годах жизни талантливого юноши. Ему бы жить да жить, но завтра была война… АРШАК, С ДЕТСТВА ГРЕЗИВШИЙ НЕБОМ И МОРЕМ, в 1940 году поехал в Ейск поступать в Военно-морское авиационное училище. "Дорогие мама, папа и Ляля! Пишу вам третье ...

В предместье Парижа, в базилике Сен-Дени - усыпальнице французских королей – рядом с представителями четырех великих династий покоится и Левон Пятый, как утверждает надпись - последний король Армении. Почему именно армянскому правителю выпала такая честь и почему он погребен во Франции?

Газета армян России «Еркрамас» к 95-летию Геноцида армян в Турции подготовила документальный фильм «Я обвиняю». Двадцатиминутный фильм подготовлен с использованием фрагментов одноименного документального фильма телекомпании «Еркир-Медиа», а также документальных кадров, предоставленных читателями газеты из Сочи.

1 апреля в зале ЮНЕСКО в Бейруте (Ливан) состоялось открытие выставки древних рукописей Матенадарана. Выставка, которая была организована совместными усилиями министерства культуры Ливана и посольства Армении, осуществляется в рамках заключительных мероприятий программы «Бейрут - всемирная столица книги 2009».

Мучаются и мучаются пропагандисты клана Алиевых: выдумывают многочисленные «геноциды», якобы совершенные армянами в отношении азербайджанцев, только вот даже в Турции немногие берутся соглашаться с подобными оценками, не говоря уже о других государствах. Правда, ценой огромных усилий, с помощью постепенно иссякающих нефтедолларов удается периодически откапать какого-нибудь парламентария какой-либо страны, который скажет пару слов о «ходжалинском геноциде».

К Мангуп-Кале не ходят автобусы, сюда невозможно проехать на автомобиле. А если вы не любитель экстрима, то и велосипед вам не поможет. Придется забыть о лени и добрых три часа взбираться по каменистым горным тропинкам. Серебристые кроны сосен, яркое небо и... полное безлюдье. А ведь направляемся мы в... столицу! Да-да. Затерянный в горах Мангуп долгое время был столицей достаточно крупного (от реки Кача до владений Херсонеса, от Алушты до Балаклавы) и очень влиятельного средневекового княжества ...

Почему именно в нашей стране?

Завершился телепроект «Мы?- армяне», целью которого было выявить «самого народного армянина». На первом этапе граждане дополнили предложенный список кандидатов. На втором этапе путем интернет-?и SMS-голосования была дана возможность выбрать 12 из 128-и кандидатов. На третьем - телевизионном - этапе состоялись теледебаты по всем 12-и выбранным кандидатам.

Наряду с активизацией исследования вопроса исламизированного армянства в научном дискурсе Армении стоит также следующий вопрос: чему нужно отдавать приоритет, характеризуя армянина, его этнической или религиозной принадлежности? Мы зачастую склонны думать, что армянином может считаться только христианин, и посему понятия «иноверующий» или «верообращенный» армянин исключаются. Между тем, существование исламизированных армян и их потомков – неоспоримый факт, и было бы, по меньшей мере, несправедливо ...

В современном европейском сознании классический язык в основном понимается как некий «мертвый» язык, лежавший в основе письменной традиции различных цивилизационных общностей древнего мира и средневековья. Скажем, латинский в Западной Европе, древнегреческий - в Византийской империи, грабар – в основе традиционной культуры Армении, классический сирийский – во всех христианских арамеаязычных церквях и общинах, церковнославянский – у истоков зарождения и на разных этапах развития традиции восточнославянских ...